W tym wpisie na blogu analizowane są motywy stojące za powstaniem sprawiedliwej armii Korei w okresie wojny Imjin, co skłania nas do ponownego zastanowienia się nad tym, za kogo tak naprawdę walczyli.
Niewiele tematów badawczych w historii Korei zgromadziło tak wiele publikacji naukowych, jak wojna w Imjin. Wojna w Imjin ma znaczenie wykraczające poza zwykły konflikt, wywierając głęboki wpływ na wszystkie aspekty społeczeństwa i kultury Joseon. Jej następstwa dramatycznie zmieniły strukturę społeczną, stosunki międzynarodowe i sytuację gospodarczą Joseon, a zmiany te stały się kluczowymi czynnikami późniejszego rozwoju i upadku królestwa. Jednak perspektywy na ten temat były nadmiernie stronnicze. Przedstawiano ją niemal wyłącznie jako doskonały przykład zjednoczenia całego narodu w celu „przezwyciężenia kryzysu narodowego”, podczas gdy zróżnicowane realia kryjące się za tą narracją pozostają niedostatecznie naświetlone. W szczególności, konkretne badania nad tym, jak lokalne społeczności i klasy społeczne doświadczyły i zareagowały na wojnę oraz jak wpłynęła ona na ich życie, były stosunkowo skąpe. Na przykład, potrzebne są badania nad tym, jak skrajne trudności, z jakimi borykali się zwykli ludzie z powodu głodu, epidemii i załamania gospodarczego podczas wojny, wpłynęły na legalny ruch armii.
W szczególności przyczyny prawowitych powstań wojskowych wymagają ponownego zbadania. Tradycyjnie, powody tych powstań interpretowano głównie przez pryzmat „lojalności wobec króla”, wywodzącej się z ideologii konfucjańskiej. W istocie, analiza treści proklamacji wydanych przez prawowitych dowódców wojskowych w celu zmobilizowania sił zbrojnych sugeruje, że interpretacja ta ma pewną słuszność. Dowódcami byli głównie byli urzędnicy lub uczeni konfucjańscy, którzy głęboko przyswoili sobie ideały konfucjańskie. Jednakże, choć interpretacja ta może adekwatnie wyjaśniać motywacje dowódców do utworzenia prawowitej armii, nie wyjaśnia ona w pełni, dlaczego zwykli ludzie przyłączyli się do tej sprawy.
Wybuch wojny Imjin był ogromnym szokiem dla społeczeństwa Joseon, a reakcja dworu była chaotyczna z powodu nagłego wybuchu wojny. Ludzie byli zaskoczeni nagłym wybuchem wojny, a nieodpowiedzialne zachowanie dworu podczas konfliktu doprowadziło do skrajnie negatywnego nastawienia opinii publicznej do dynastii Joseon w tamtym czasie. W tym kontekście trudno uwierzyć, że zwykli ludzie wstąpili do prawowitej armii wyłącznie z lojalności wobec króla. Wątpliwe jest również, na ile zwykli ludzie potrafili odczytać i zrozumieć treść proklamacji, przepełnionych chińskimi znakami i logiką lojalności wobec króla. Biorąc pod uwagę społeczną rzeczywistość wysokiego wskaźnika analfabetyzmu w późnym Joseon, zrozumienie tych proklamacji i wprowadzenie ich w życie byłoby dla zwykłych ludzi jeszcze trudniejsze. Dlatego motywacji do udziału zwykłych ludzi, którzy stanowili trzon prawowitych armii, należy szukać gdzie indziej.
Członkowie prawowitych armii byli połączeni więzami krwi lub lokalnymi więziami. W konsekwencji mieli wspólny cel do ochrony, co sprzyjało silnej spójności. Tym celem nie był daleki król, ale ich pobliskie rodziny; nie abstrakcyjne ideały, ale wioski, w których mieszkali. Odpowiedzialność za obronę swoich wiosek i ochronę swoich rodzin, nawet podczas wojny, była kluczowym czynnikiem napędzającym udział pospólstwa w prawowitych armiach. Powód, dla którego unikali oni dołączania do wojsk rządowych, a zamiast tego dołączali do prawowitych armii, można również doszukiwać się w fakcie, że w przeciwieństwie do wojsk rządowych, które musiały przemieszczać się zgodnie z rozkazami sądu, prawowite armie były stosunkowo poświęcone wyłącznie lokalnej obronie. Z nielicznymi wyjątkami, działania prawowitych armii nie wykraczały poza szczebel powiatowy, a wspólne operacje różnych prawowitych armii były rzadkie.
Motywacji prawowitych dowódców armii do udziału w walkach nie można sprowadzać wyłącznie do nominalnego uzasadnienia „lojalności wobec króla”. Przywódcy ci byli zazwyczaj osobami, które zbudowały solidne fundamenty społeczne i ekonomiczne w swoich regionach. Byli przywódcami, którzy kierowali swoimi społecznościami poprzez wpływy społeczne i zasoby ekonomiczne; w konsekwencji ich interesy wykraczały poza osobisty honor i były bezpośrednio związane z dobrobytem całej lokalnej społeczności. Jednak wojna groziła całkowitym zniszczeniem tych fundamentów. W tej sytuacji praktyczny interes tych przywódców, jakim było utrzymanie swoich regionalnych baz, w połączeniu z konfucjańskimi zasadami prawości, stał się motywacją do utworzenia prawowitej armii. Tymczasem dwór królewski, zmuszony polegać na sile prawowitej armii z powodu kolejnych porażek sił rządowych, również zachęcał do aktywnego powstania prawowitej armii, przyznając jej dowódcom oficjalne stanowiska. W ówczesnych okolicznościach, gdy status yangbanu można było utrzymać jedynie poprzez zostanie biurokratą, mianowanie na oficjalne stanowiska cieszyło się dużym zainteresowaniem prawowitych dowódców armii. Stanowi to przykład pokazujący, jak duże znaczenie społeczne i ekonomiczne miały oficjalne stanowiska w społeczeństwie Joseon tamtych czasów.
