В этой записи блога обсуждается вопрос о том, что история — это не просто запись прошлых фактов, но она переосмысливается и реконструируется в соответствии с изменениями времени и общества, исследуя значение и предвзятость исторических записей.
Чтобы ответить на чрезвычайно сложный вопрос о том, что такое история, простыми словами, можно сказать, что она относится как к самим фактам, произошедшим в человеческом обществе в прошлом, так и к письменным свидетельствам об этих фактах. Однако следует учитывать, что не все факты прошлого зафиксированы как история. Не каждый факт, произошедший в человеческом обществе в прошлом, становится историей. Проиллюстрируем это на примере. Брак господина Кима и госпожи Пак не может стать историей, в то время как создание корейского алфавита (хангыль) или начало Имджинской войны между Чосоном и Японией являются историческими событиями.
Рассматривая это таким образом, может показаться, что тривиальные дела или регулярно повторяющиеся события не могут стать историей, в то время как только монументальные события или те, которые происходят лишь однажды, могут быть историей. Однако это не обязательно так. Рассмотрим династию Корё: солнечные и лунные затмения, периодические природные явления, воспринимались как предупреждения небес о мирской несправедливости человека, становясь таким образом историей. Тем не менее, первый в мире металлический наборный шрифт не считался историей, потому что значение перехода от ксилографии или печати с помощью деревянных наборных шрифтов к металлическим наборным шрифтам не было осознано. Это означает, что становится ли что-то историей, зависит от того, как люди это воспринимают и оценивают. В конечном счете, историю можно определить как факты из прошлых человеческих обществ, которые кто-то считал достаточно важными, чтобы выбрать и записать. В этом процессе люди выборочно документируют историю, основываясь на ценностях, культурном прошлом и политических интересах своей эпохи.
Учитывая, что «история состоит из событий, считающихся достаточно важными для записи среди бесчисленных событий в прошлых человеческих обществах», следует задуматься над несколькими вопросами. Во-первых, это вопрос о том, «что представляет собой событие, достаточно важное для записи». Во-вторых, это вопрос о «точке зрения и позиции человека, определяющего, какие события прошлого достаточно важны для записи». Например, победители в войне могут записывать историю, чтобы оправдать и прославить свой триумф, в то время как побеждённые могут пытаться скрыть факты или записать их с другой точки зрения. Это может привести к предвзятости исторических записей, и то, как эти записи будут интерпретироваться и восприниматься будущими поколениями, остаётся ещё одним вопросом. Что касается того, «что представляет собой важный вопрос, заслуживающий записи, и каковы критерии признания чего-либо записываемым», можно сказать, что это то, что может служить ориентиром для будущих поколений, и «акт различения того, что достойно упоминания, а что нет» может варьироваться от человека к человеку и также различаться в разные эпохи.
Меняет ли это смысл истории? Ранее утверждалось, что историей становятся факты, которые остаются важными и достойными упоминания для будущих поколений, факты, значение которых постепенно возрастает и расширяется. Однако во многих случаях история не только приобретает большее значение, но и интерпретируется с совершенно иным смыслом. Например, действия Чон Бон Джуна и других в 1894 году, которые до японского колониального периода назывались Восстанием Тонхак, после освобождения были названы Революцией Тонхак. Это яркий пример. То же самое можно сказать и об инкрустированном селадоне. Истоки метода его производства — кто и когда первым его создал — были в значительной степени неизвестны. Однако с переходом в современное общество его превосходство и оригинальность получили всемирное признание. Следовательно, тот факт, что инкрустированный селадон был изготовлен во времена династии Корё, теперь стал одной из важнейших исторических истин.
Эти примеры показывают, что история – это не просто простая запись фактов прошлого. Напротив, она отражает изменения, происходящие во времени и обществе, что приводит к переосмыслению и реконструкции её смысла. В этом смысле утверждение «история меняется» считается неоспоримой истиной. Поэтому, не понимая вопросов «В каком направлении меняется история?» и «Куда в конечном итоге движется история человечества?», трудно правильно воспринимать саму историю. Анализируя тысячи лет человеческой истории, историография предполагает, что исторические изменения следуют определённому направлению. В широком смысле, это направление – путь к освобождению человечества от политических уз, преодолению экономического неравенства, разрешению социальных конфликтов и расширению свободы мысли. Осознание этой направленности даёт важные подсказки для понимания нашего текущего положения и прогнозирования будущего. Как нам следует рассматривать историю? Мы должны уметь различать, соответствуют ли в конечном итоге наши действия и события, разворачивающиеся вокруг нас, этому направлению или нет. Это можно считать одним из прямых, но простых способов понимания истории.
