V tomto blogovom príspevku preskúmame, prečo žijeme a čo nám umožňuje cítiť zmysel a živosť života, a to cez optiku strachu zo smrti a humanistických otázok.
Od detstva som mal silný strach zo smrti. Napriek tomu to nemalo hlboký vplyv na môj život natoľko, aby ma to viedlo na cestu duchovnej praxe ako Budha; bola to skôr tá neurčitá hrôza zo smrti, ktorú nosí každý. Začalo to zvedavosťou typu: „Ako veľmi ma bude bolieť, keď zomriem?“ a niekedy to viedlo k pocitu ľútosti nad myšlienkou, že život od narodenia až po smrť je bezvýznamný. Premýšľanie o smrti od tak mladého veku ma mohlo ľahko priviesť k nihilizmu, ale možno vďaka môjmu vrodenému optimizmu som si to po hlbokom zamyslení racionalizoval myšlienkami typu: „Čo je teraz dobré, je dosť dobré,“ a išiel som ďalej.
Možno preto, že som sa tak veľmi bál smrti, som nevedel pochopiť ľudí, ktorí sa rozhodli ukončiť svoj život samovraždou. To ma prirodzene viedlo k otázke: Prečo ľudia žijú? Keď som počúval príbehy tých, ktorí urobili takéto extrémne rozhodnutia, premýšľal som, či by som nenášiel odpoveď na otázku, prečo ľudia nemôžu žiť. Nakoniec, otázka, prečo ľudia žijú, ma niesla počas celého môjho dospievania, no čím viac som o nej premýšľal, tým viac som si uvedomoval, že je to zložitá téma.
Humanitné vedy sa vzťahujú na akademické štúdium ľudského myslenia a kultúry. Kľúčovým v humanitných vedách je „zmysel pre skúmanie“. Humanitné vedy sú disciplínou, ktorá neberie ľudské myslenie, kultúru ani inherentnú povahu ľudstva ako samozrejmosť, ale neustále kladie otázky a hľadá odpovede. V tomto zmysle by sa moje detské otázky o smrti alebo o tom, „prečo ľudia žijú“, mohli považovať za začiatok mojej cesty humanitnými vedami. Samozrejme, keďže hodnoty a hĺbka myslenia každého človeka sa líšia, odpovede, ku ktorým dospejú, sa budú líšiť a nie každý nájde odpovede na takej úrovni, akú si želá. Niektorí, ako napríklad veľkí filozofi Immanuel Kant alebo Ludwig Wittgenstein, môžu nájsť odpovede, ktoré v mnohých vzbudia obdiv. A možno niektorí budú spochybňovať, či je samotný proces hľadania odpovedí na takéto témy, ktoré „človeku vôbec nepomáhajú zarobiť si na živobytie“, vôbec potrebný.
V rovnakom duchu ako v poslednej vete predchádzajúceho odseku sa neustále používa fráza „kríza humanitných vied“. V našej spoločnosti zameranej na výrobu by táto „kríza humanitných vied“ mohla byť nevyhnutným spoločenským javom. Ešte predtým, ako sa na univerzitách objavila čepeľ reštrukturalizácie, sa humanitné odbory zmenšili. Tento jav stále pretrváva. Na druhej strane sa však zdôrazňuje dôležitosť humanitných vied. Hovorí sa, že Južná Kórea počas svojho rýchleho hospodárskeho rastu niečo prehliadla. Z tohto dôvodu teraz Južná Kórea čelí obmedzeniam rastu v globálnej ekonomickej ére. Generálni riaditelia rôznych spoločností a národné osobnosti poukazujú na nedostatok kreativity a predstavivosti ako na jednu z príčin a tvrdia, že riešenie treba nájsť v humanitných vedách.
Možno vďaka jedinečnému spoločenskému povedomiu týchto významných osobností sa pred niekoľkými rokmi začal v Kórei rozmach humanitných vied. Sekcie bestsellerov v kníhkupectvách sú vždy plné kníh o humanitných vedách, ktoré sú propagované ako dobre napísané. Samozrejme, keďže som ich všetky neprečítal, nemôžem povedať, či sú dobre napísané. Medzi nimi si v Kórei získala značnú popularitu kniha Michaela Sandela *Spravodlivosť: Čo je správne robiť?*. Bol som taký zvedavý, že som si ju prečítal sám, a jej obsah bol skutočne šokujúci. Začal som ju čítať zľahka, len aby som si skrátil čas, ale témy a problémy, ktorými sa zaoberala, boli také ostré, že som si s každou otočenou stránkou nemohol pomôcť a prehodnocoval som svoje vlastné názory. Trvalo mi dlho, kým som prečítal každú stránku. Otázky, ktoré mi kniha položila, a myšlienky, ktoré som si na základe nich usporiadal, mi dali pocit, že som skutočne živý.
Prečo teda ľudia skutočne žijú? Na túto humanistickú otázku, nad ktorou som premýšľal od detstva, som nakoniec dospel k odpovedi: „Ľudia žijú, pretože veria, že ich život stojí za to žiť.“ V tomto prípade sa „stojí za to žiť“ nevzťahuje na koncepty ako ľudská dôstojnosť, ale skôr na osobnú sebaúctu – na ten pocit života, ktorý som spomenul skôr. Niektorí sa môžu cítiť živí prostredníctvom známok, iní prostredníctvom práce a povýšení a ďalší prostredníctvom zodpovednosti za výchovu detí. Možno sa niekto môže cítiť živý pri prechádzke vonku za pekného dňa a pozorovaní prírody. Ale z mojej obmedzenej skúsenosti je pocit života prostredníctvom mier porovnateľných s inými – ako sú peniaze alebo spoločenské postavenie – cestou k nešťastnému životu. Zatiaľ čo pocity menejcennosti voči tým, ktorí sú úspešnejší, môžu zohrávať určitú úlohu, dôležitejšie je, že peniaze, materiálne statky a vzťahy, ktoré v živote nahromadíme, nie sú skutočne naše; sú prázdne. Táto prázdnota často zasahuje obzvlášť tvrdo tých, ktorí toho veľa získali ľahko. Prípady ako drogová závislosť alebo samovražda medzi chaebolmi druhej alebo tretej generácie možno chápať v tomto kontexte. Pretože život je v podstate márny, aby sa človek cítil skutočne šťastný a živý, musí tráviť viac času sústredením sa a ponorením sa do niečoho. Keď jednotlivec investuje úsilie a niečo dosiahne, spočiatku cíti pocit úspechu a života. Postupom času však to, čo tomuto človeku skutočne dáva pocit života, je skúsenosť a úsilie spojené s vytvorením niečoho z ničoho. A práve to sa môže stať jeho vlastným majetkom.
Možno, že šialenstvo humanitných vied začalo jedinou poznámkou od tých na vysokých miestach, ale jeho dynamika nevykazuje žiadne známky zastavenia. Humanitné vedy neustále kladú jednotlivcovi otázky a nútia ho zamýšľať sa nad ľudskou prirodzenosťou a neúnavne sa snažiť nájsť odpovede. V tomto procese nútia jednotlivca premýšľať, dospieť k vlastným odpovediam, čím vytvárajú zážitok, ako z ničoho niečo vzniká. A z tejto skúsenosti je jednotlivec oslobodený od prázdnoty každodenného života. Ježiš raz povedal: „Poznáte pravdu a pravda vás oslobodí.“ Možno Ježiš pod slobodou myslel oslobodenie od prázdnoty – teda umožnenie jednotlivcom cítiť sa skutočne živí? Možno arogantné zmýšľanie, že sa k pravde približujeme krok za krokom prostredníctvom humanitných vied, uspokojuje našu túžbu po poznaní. Humanitné vedy zaručujú skutočnú slobodu tým, že dávajú jednotlivcom cítiť sa živí.
V rámci stagnujúcej spoločenskej štruktúry Kórey si človek musí zhromažďovať kvalifikácie a učiť sa zručnosti až do samého konca, len aby sa uživil a uspokojil sa so súčasným stavom. Ale možno humanitné vedy neslúžia ako prostriedok na obživu, ale ako cieľ sám o sebe – aby nás oslobodili od prázdnoty a cítili sa skutočne živí? A zaujímalo by ma, či toto šialenstvo humanitných vied odráža našu spoločnosť, naplnenú smädom po vedomostiach, ktoré sme zanedbávali, keď sme sa snažili prežiť.
