Yongzheng kombinoval výhody pre úradníkov s prísnymi trestami. Bol jeho altruizmus skutočnou obetou alebo strategickou voľbou? Hypotéza opakovania a reciprocity skúma motiváciu, ktorá sa za ním skrýva.
Napriek svojej krátkej 13-ročnej vláde zaviedol Jung-čeng z dynastie Čching, považovaný za jedného z najreformnejších panovníkov v čínskej histórii, v roku 1724 systém s názvom „janglian“. Tento termín znamená „pestovanie integrity“ a miestni úradníci dostávali špeciálne príspevky na odrádzanie od korupcie v dôsledku ekonomických ťažkostí. Tento systém nielen pomohol stabilizovať živobytie úradníkov, ale aj zlepšil celkovú administratívnu efektívnosť krajiny. Počas Jung-čengovej vlády sa korupcia medzi miestnymi úradníkmi znížila, čo následne zlepšilo kvalitu života ľudí.
Vzhľadom na to, že išlo o monarchiu, dá sa predpokladať, že otvorenie krajiny a jej rozdeľovanie medzi poddaných by bolo pre cisára dosť nákladné, pretože by to posilňovalo jeho moc. Tento druh správania sa nazýva altruizmus, ktorý prospieva iným na úkor seba samého. Je to stratégia, ktorá z tradičného hľadiska evolučnej biológie neuprednostňuje prežitie. Ak dávate iným, nezostane vám nič pre seba a nemôžete plánovať zajtrajšok. Mnoho altruistických ľudí však prežilo dodnes, čo vyvoláva otázky. Aby sme mohli odpovedať na túto otázku, musíme pochopiť, prečo k altruistickému správaniu dochádza a aké sú silné stránky, ktoré mu umožňujú prežiť. Na vysvetlenie altruizmu boli navrhnuté rôzne hypotézy vrátane hypotézy opakovania a reciprocity.
Ako už názov napovedá, hypotéza opakovania a reciprocity je založená na dvoch pilieroch: opakovaní a reciprocite. Reciprocita je stelesnená v princípe reciprocity, ktorý hovorí, že vo vzťahu s inou osobou jeden reaguje na priazeň druhej osoby priaznivo a druhý reaguje na zlomyseľnosť druhej osoby zlomyseľne. Významné je, že je podmienená správaním druhej strany. Moje správanie je určené správaním druhej strany. Podľa tohto princípu môžem „ja“ pomáhať a byť pomáhaný vo vzťahu s altruistickou ľudskou bytosťou, ktorá robí láskavosť druhým. Na druhej strane, keď jednám so sebeckými ľuďmi, ktorí majú zlomyseľné úmysly, môžem odmietnuť spolupracovať a neutrpieť žiadnu stratu. Sila reciprocity sa prejaví, keď tento vzťah rozšírime na veľký počet ľudí žijúcich v skupine. Osoba, ktorá prijme princíp reciprocity, môže vytvárať kooperatívne vzťahy s mnohými ľuďmi, poskytovať a prijímať pomoc, keď je to potrebné. Tí, ktorí to neurobia, budú ostatnými ostrakizovaní a postupne vymrú. Je to preto, že ľudia sú spoločenské zvieratá a nemôžu žiť v spoločnosti, kde majú výhodu. Stručne povedané, reciprocita je vzájomne prospešná a práve to vedie jednotlivcov k altruistickému správaniu. Vynára sa však otázka, či reciprocita môže byť vždy platná.
Opakovateľnosť, druhý pilier, vytvára podmienky pre fungovanie reciprocity. Ak je vzťah s druhou stranou jednorazový, je v jej najlepšom záujme prijať pomoc a potom sa jej vyhnúť. Ak však neustále čelíte súperovi, ktorý má princíp reciprocity, jednorazový úžitok zo zrady bude zatienený úžitkom z opakovanej spolupráce. Okrem toho sa súper môže za vašu zradu odplatiť. Ak druhá strana dôrazne odplatí, zisky, ktoré ste dosiahli, budú zmarené. Ak bude interakcia takto pokračovať, obávame sa, že druhá strana sa nabudúce odplatí, čo je pre ľudí stimulom k spolupráci s druhou stranou. Yongzhengovo altruistické správanie možno vysvetliť aj reciprocitou a opakovaním. Yongzheng odmeňoval úradníkov, ktorí si zachovali svoju integritu, strieborným mincom navyše. Ak však úradníci neboli spokojní s dvoma striebornými mincami a dopustili sa korupcie, boli považovaní za zradu a boli prísne potrestaní. Úradnícky život nie je jednodňová záležitosť, takže úradníci spolupracovali s Yongzhengom pre vyššie dobro. Báli sa aj prísnych trestov.
Hypotéza opakovania a reciprocity hovorí, že altruistické správanie nastáva, keď sú splnené podmienky reciprocity a opakovania. Altruistické správanie tu nie je altruistické v pravom zmysle slova. Samozrejme, z pohľadu tretej strany možno každý akt spolupráce považovať za altruistický, ak sa naň pozeráme samostatne. Je to ako jazda po ceste škriatkov na ostrove Čedžu. Cesta môže v jednom bode vyzerať, akoby viedla do kopca, ale v skutočnosti ide z kopca. Podobne je altruistické správanie často motivované vlastným záujmom. Jung-čeng dokázal prestať s korupciou miestnych úradníkov, čo umožnilo, aby do centra prišlo viac daní ako predtým. Zvýšené dane boli vyššie ako celkové množstvo striebra vyplateného úradníkom, vďaka čomu bola krajina bohatšia ako predtým. Niet divu, že sa upevnila moc cisára. Jung-čeng nikdy neurobil nič, čo by mu uškodilo. To nezodpovedá definícii altruistického správania, ktoré je také, ktoré prospieva iným, ale škodí sebe samému. Je dôležité si uvedomiť, že sebecké správanie sa často maskuje ako altruizmus, aby sa dosiahli dlhodobé výhody.
Hypotéza reciprocity sa vyskytuje v mnohých podobách aj v komplexnej sieti vzťahov v ľudskej spoločnosti. Vzťahuje sa napríklad na kooperatívne vzťahy medzi spoločnosťami, aliancie v medzinárodnej politike a dokonca aj na priateľstvá medzi jednotlivcami. Podniky spolupracujú pre vzájomný prospech, národy vytvárajú aliancie založené na vzájomnej dôvere a jednotlivci udržiavajú blízke vzťahy prostredníctvom dôvery a spolupráce. V týchto vzťahoch sa altruistické správanie stáva stratégiou pre dlhodobý zisk, nielen z morálnych dôvodov.
Doteraz sme sa riadili hypotézou opakovania a reciprocity, pretože vysvetľuje altruistické správanie. Reciprocita a opakovanie sú presvedčivé, pretože sa dajú ľahko nájsť v reálnom svete. Ľudia zriedka spolupracujú alebo bezpodmienečne zrádzajú ostatných a sme vystavení mnohým opakujúcim sa vzťahom. Hypotéza opakovania a reciprocity naznačuje, že altruistické správanie sa môže vyskytnúť aj vo vzťahoch s nepríbuznými, a preto presahuje vysvetľovací rozsah hypotézy výberu príbuzných, ktorá sa opiera o príbuzenstvo. Hypotéza reciprocity však má aj obmedzenia. Ako naznačuje názov „opakovanie a reciprocita“, opakovanie je jadrom tejto hypotézy a nedokáže úplne vysvetliť, prečo ľudia spolupracujú v neopakujúcich sa vzťahoch. Napríklad ľudia sú ochotní dať prepitné v reštaurácii v ďalekej krajine, ktorú už nikdy nenavštívia. Ak má naša spoločnosť tendenciu zhlukovať sa s ľuďmi, ktorí sa zapájajú do altruistického správania, potom sa kooperatívne správanie môže udržiavať a vyvíjať v neopakujúcich sa situáciách. Potrebujeme teóriu, ktorá to logicky vysvetľuje.
