Tento blogový príspevok skúma, ako altruistické správanie prispieva k ľudskému prežitiu a prosperite a aké sú jeho limity, a to pomocou hypotézy skupinového výberu.
8. septembra 2016 polícia v juhokórejskom Busane odovzdala plakety s poďakovaním 11 občanom a učiteľke z materskej školy, ktorí zachránili žiakov materskej školy z nehody, pri ktorej sa prevrátil školský autobus v tuneli Gomnae. Títo ľudia sa vystavili riziku druhej nehody, aby zachránili deti v prevrátenom autobuse, a zmizli bez očakávania akejkoľvek odmeny. Nie je nezvyčajné počuť o ľuďoch, ktorí robia dobré veci pre ostatných bez toho, aby za to niečo očakávali. Toto správanie nazývame altruistické. Altruizmus je definovaný ako „súvisiaci s prospechom iných, a nie so vlastným záujmom“. Ako však chápeme altruistické správanie v situáciách, keď nie je zvláštne byť sebecký, napríklad pomôcť niekomu inému riskovaním vlastného auta a bezpečnosti namiesto toho, aby ste predstierali, že ste nehodu nevideli? V tomto článku sa budeme venovať hypotéze skupinového výberu, jednej z hypotéz, ktorá vysvetľuje, prečo altruistické správanie umožnilo ľuďom prežiť.
Predpokladá sa, že altruistické správanie je pre prirodzený výber (alebo konkrétnejšie pre individuálny výber) ťažké vylúčiť, pretože zahŕňa robenie niečoho v prospech iných, čo vám bezprostredne neprospieva. Tu je jednoduchý príklad. Ak je globálne sucho a jedla je málo, je prirodzené si myslieť, že niekto, kto sa stavi na prvé miesto a je vždy, keď je jedlo k dispozícii, má väčšiu pravdepodobnosť, že sucho prežije, ako niekto, kto je altruistický a delí sa o jedlo s ostatnými, keď je k dispozícii. Tieto prirodzené predpoklady sú však založené na zjednodušenom pohľade na prirodzený výber, ktorý sa zameriava na prežitie jednotlivca.
Hypotéza skupinového výberu ponúka iný pohľad. Proces prirodzeného výberu nezahŕňa len individuálny výber, ale aj skupinový výber. Hypotéza skupinového výberu vysvetľuje existenciu altruistického ľudského správania z evolučného hľadiska. Teória skupinového výberu sa vysvetľuje prostredníctvom troch dôvodov. Po prvé, keď boli ľudské spoločnosti kmeňové, boli kmeňové vojny bežné. V kmeňových vojnách ľudia s altruistickými osobnosťami bojovali agresívnejšie za dobro svojho kmeňa ako ľudia so sebeckými osobnosťami. To vysvetľuje, prečo by bolo altruistické správanie spoločne vybrané, pretože kmeň s viac altruistickými jedincami by mal väčšiu šancu vyhrať vojnu a kmeň by mal väčšiu šancu na prežitie.
Po druhé, keď boli ľudské spoločnosti lovecko-zberačské, lov bol kľúčovým faktorom pre udržanie kmeňov. Vysvetlite, že úspech lovu závisí od toho, ako altruisticky ľudia spolupracujú pri love, takže v spoločnostiach pred poľnohospodárstvom boli skupiny s altruistickejšími osobnosťami úspešnejšie v love, a preto boli selektované. Po tretie, vysvetlite, že pre ľudí by bolo ťažké prežiť v takomto drsnom prostredí samostatne počas doby ľadovej, takže skupiny s altruistickejšími jedincami, ktorí si navzájom pomáhali v drsných podmienkach, by boli prirodzene selektované. Tento proces by umožnil zachovať altruistické vlastnosti v ľudských skupinách, čo by bolo dôležitým príspevkom k rozvoju ľudských spoločností.
Je však ľahké sa zamyslieť nad tým, či by sebectvo mohlo byť prirodzene selektované v konfliktných situáciách medzi jednotlivcami ľahšie ako v udalostiach, ako sú doby ľadové alebo kmeňové vojny, keďže sa vyskytujú oveľa častejšie a trvajú kratšie. Aby sme túto otázku zodpovedali, hypotéza kolektívneho výberu musí vysvetliť, že skupiny si môžu vybrať altruizmus rýchlejšie ako jednotlivci si môžu vybrať sebectvo, alebo aspoň znížiť rozdiel v rýchlosti, aby sa altruistické správanie mohlo vybrať prostredníctvom kolektívneho výberu. Teória kolektívneho výberu to vysvetľuje pomocou „inštitúcií“.
Pre ilustráciu si predstavte dedinu s dvoma skupinami ľudí: Skupina A, ktorá pozostáva zo sebeckých ľudí, ktorí bohatnú využívaním okamžitých výhod, a Skupina B, ktorá pozostáva z ľudí, ktorí žijú altruisticky a majú relatívne málo majetku, pretože im nezáleží na okamžitých výhodách. V spoločnosti, ktorá nemá systém, ktorý by znižoval rozdiel v príjmoch medzi skupinou A a skupinou B, existuje silná tendencia ľudí v skupine B napodobňovať správanie veľmi bohatých ľudí v skupine A, aby zvýšili svoje bohatstvo. Okrem toho je ťažké dohodnúť sa na projektoch, ktoré sú verejnými statkami a z ktorých profitujú všetci, kvôli odporu skupiny A. To sťažuje znižovanie už aj tak veľkého rozdielu v príjmoch a je ťažšie znižovať tendenciu ľudí v skupine B kopírovať správanie ľudí v skupine A. Ak však existuje systém, ktorý znižuje rozdiel v príjmoch medzi ľuďmi v skupine A a skupine B, ľudia v skupine B nebudú cítiť potrebu napodobňovať ľudí v skupine A, ktorí nemajú veľký rozdiel v majetku. V takejto spoločnosti je ľahšie dosiahnuť spoločenský konsenzus o projektoch, ktoré sú verejnými statkami, pretože medzi členmi spoločnosti nie je veľký rozdiel v bohatstve. Z oboch týchto dôvodov si ľudia v skupine B zachovávajú svoje charakteristické altruistické správanie. Teória kolektívneho výberu vysvetľuje, že altruistickí ľudia môžu prežiť vďaka kolektívnemu výberu, pretože inštitúcie existujú preto, aby zabezpečili, že altruistickí ľudia naďalej žijú týmto spôsobom, čím sa znižuje rozdiel medzi mierou individuálneho a kolektívneho výberu.
Tak ako pri každej hypotéze, aj proti teórii skupinového výberu existuje niekoľko námietok. Po prvé, ako už bolo spomenuté vyššie, rýchlosť skupinového výberu je obmedzená v tom, že hoci môže zmenšiť rozdiel medzi rýchlosťami individuálneho výberu, nemôže ho nakoniec dobehnúť. Taktiež v teórii prirodzeného výberu musí medzi skupinami existovať rozdiel, aby k výberu došlo. Ak však výber pokračuje, nakoniec nebude medzi skupinami žiadny rozdiel v úrovni altruizmu a k výberu už viac nedochádza.
Napriek tomu teória skupinového výberu zostáva jednou z hlavných hypotéz na vysvetlenie existencie altruistického ľudského správania. Vysvetľuje ľudské vlastnosti ako spoločenských zvierat prostredníctvom skupín ako produktu spoločenskosti a neobmedzuje rozsah altruistického správania na vzťahy medzi rodičmi a deťmi a príbuzenské skupiny. Dá sa aplikovať a chápať aj v rôznych kontextoch, pretože dokáže vysvetliť altruistické správanie aj vtedy, keď neexistuje možnosť budúcej odmeny za altruistické správanie.
