V tomto blogovom príspevku preskúmame, ako hypotéza iteračnej reciprocity vysvetľuje altruistické správanie u ľudí a zvierat a ako možno prekonať jej obmedzenia.
Ľudia nazývajú hrdinov ako Superman a Batman hrdinami, pretože bojujú proti zloduchom za dobro ľudstva. Zvyčajne sú ozbrojení drahým vybavením a majú nadľudskú silu. V našej spoločnosti však existujú ľudia, ktorí sú nazývaní hrdinami, aj keď nemajú nadľudské schopnosti ako Superman. Sú to ľudia, ktorí sa obetujú pre dobro druhých – ľudia, ktorí konajú nesebecké činy. Nesebecké činy sú v našom každodennom živote bežné a môžu ich vykonávať nielen ľudia, ktorí sú nám blízki, ale aj úplne cudzí ľudia. Napríklad ľudia, ktorí podávajú pomocnú ruku cudzincovi v núdzi alebo ktorí sú ochotní podeliť sa o svoje zdroje pre dobro druhých napriek prekážkam, sú v modernom svete hodnými hrdinami. Ich činy sú jedinečné, pretože kladú záujmy druhých na prvé miesto, na rozdiel od bežného sebeckého správania.
Altruizmus je z evolučného hľadiska náročná stratégia prežitia, pretože zahŕňa konanie výlučne s cieľom podporovať blahobyt druhých bez očakávania odmeny. Napriek tomu altruistické správanie v živočíšnych spoločnostiach pretrváva a výskumníci sa ho snažia vysvetliť hypotézou výberu príbuzných, hypotézou recipročnej reciprocity, hypotézou eusociality a hypotézou komunikácie. Hypotéza recipročnej reciprocity je zaujímavá, pretože je založená na stratégii oko za oko.
Aby sme lepšie pochopili hypotézu opakovania a reciprocity, pozrime sa na hru s názvom Väzeňská dilema. Väzeňská dilema je jav, v ktorom si dvaja väzni zvolia prvú stratégiu zrady, ktorá vedie k najhoršiemu výsledku, aj keď je v ich najlepšom záujme spolupracovať a utajiť svoje zločiny. Hra Väzeňská dilema je jednorazová hra, nie opakovaná hra a výsledok hry sa nedá zvrátiť. Ak však na ľudské vzťahy berieme hry medzi členmi spoločnosti, rozdiel medzi hrami medzi členmi spoločnosti a Väzeňskou dilemou je trochu iný. Na rozdiel od Väzeňskej dilemy, ktorá je hrou pre jedného hráča, väčšina vzťahov sú dlhodobé vzťahy, napríklad medzi kolegami, priateľmi a rodinou. Preto možno vzťahy považovať za iterácie hry Väzeňská dilema, ktorá je východiskovým bodom pre hypotézu opakovania a reciprocity.
Ak sú vzťahy iteráciami hry Väzeňova dilema a ľudia v spoločnosti konajú na základe ekonomických stimulov, experimenty ukázali, že účastníci hry by si mali zvoliť stratégiu „oko za oko, zub za zub“ (TFT), aby dosiahli vysoké výhry. Stratégia TFT vysvetľuje, že keď sa hra opakuje, ľudia sa budú správať altruisticky, aj keď s druhou stranou spolupracujú podmienečne, a nie bezpodmienečne. Podmienená spolupráca znamená, že o svojich akciách rozhodujete na základe akcií svojho súpera, takže ak s vami spolupracuje, budete s ním spolupracovať aj vy v budúcnosti, a ak vás zradí, zradíte ho v budúcnosti aj vy. Inými slovami, ľudia sa opakovaním učia, že je pre nich ekonomicky výhodné konať altruisticky, a preto budú konať altruisticky. Na rozdiel od predchádzajúcej hypotézy výberu príbuzných má hypotéza opakovania a reciprocity výhodu v tom, že dokáže vysvetliť altruistické správanie medzi nepríbuznými členmi spoločnosti. V skutočnosti vidíme, že model „oko za oko, zub za zub“ platí pre ľudské aj zvieracie spoločnosti bez ohľadu na príbuzenský vzťah. Medzi príklady patria štúdie, ktoré ukazujú, že šimpanzy sa s väčšou pravdepodobnosťou delia o potravu s iným šimpanzom, ktorý im zastriháva srsť, ako s iným šimpanzom, a jav, že kmene lovcov a zberačov si vždy delia dennú úrodu rovnomerne medzi svojich členov. Ak by spoločnosti šimpanzov a kmene lovcov a zberačov nemali istotu, že vzťahy medzi členmi vydržia, teda že sa hra bude opakovať, nenašli by sme v týchto spoločnostiach altruistické správanie. Rovnako ako v hre Väzeňova dilema vyššie, je v najlepšom záujme jednotlivca buď sa zbaviť trestu, alebo zradiť.
Avšak v situácii, keď existuje istota, že vzťah bude pokračovať, členovia spoločnosti sa budú správať altruisticky voči ostatným, pretože zrada môže byť pre jednotlivca prospešná v krátkodobom horizonte, ale v dlhodobom horizonte je škodlivá. Hypotéza iteračnej reciprocity samozrejme úplne nevysvetľuje altruistické správanie v modernej spoločnosti. Po prvé, hypotéza opakovania a reciprocity nevysvetľuje altruizmus, ktorý sa nachádza v neopakujúcich sa hrách. Ak sa hra neopakuje, vzájomná zrada sa stáva preferovanou stratégiou kvôli hre Dilema väzňa a altruistické správanie sa v tejto situácii neočakáva. V reálnom svete však mnoho ľudí robí dobré skutky ľuďom, ktorých neočakávajú, že ich znova uvidia, čo je ťažké vysvetliť hypotézou opakovania a reciprocity. Okrem toho je odveta za podmienenú spoluprácu oveľa ťažšie dosiahnuť, keď je do hry zapojený veľký počet ľudí, takže hra sa musí opakovať, aby došlo k podmienenej spolupráci. Tieto predpoklady je však v praxi takmer nemožné realizovať. Toto zostáva obmedzením hypotézy iteračnej reciprocity.
Hypotéza opakovania a reciprocity je teda založená na princípe oko za oko, zub za zub a poskytuje adekvátne vysvetlenie altruistického správania v ľudských a živočíšnych spoločnostiach. Je dôležitá najmä preto, že vysvetľuje altruistické správanie medzi nepríbuznými, ktoré predchádzajúca hypotéza výberu príbuzných nemohla vysvetliť. Hypotéza opakovania a reciprocity však nevysvetľuje altruistické správanie v neopakujúcich sa interakciách (hrách) a skutočnosť, že odveta podmienenou spoluprácou sa stáva ťažkou, keď sa hry zúčastňuje veľa ľudí, ako je to v moderných spoločnostiach, naznačuje, že hypotéza opakovania a reciprocity nie je úplnou hypotézou. Domnievame sa, že slabosť hypotézy iteracie a reciprocity pramení z mylného predpokladu, že v spoločnosti existujú iba ekonomickí ľudia, ktorí reagujú na ekonomické stimuly, a že prísnejšie vysvetlenie altruistického správania pozorovaného v moderných spoločnostiach môže vyžadovať rozmanitejší prístup, ako je hypotéza eusociálneho druhu alebo hypotéza nákladnej signalizácie. V podstate je ľudský altruizmus výsledkom komplexnej kombinácie psychologických a sociálnych faktorov, ktoré presahujú rámec jednoduchých ekonomických výpočtov. Preto žijeme ako spoločenské bytosti a preto spolupracujeme a konáme altruisticky, aby sme vytvorili lepšiu spoločnosť.
