V tomto blogovom príspevku preskúmame, ako možno zosúladiť sledovanie ľudských záujmov a morálnych ideálov v starovekom konfuciánskom myslení.
Starovekí Konfuciáni, ktorých zastupovali Konfucius, Mencius a Sun Tzu, sa snažili vybudovať morálne kráľovstvo a zároveň uvažovať o zlepšení spoločnosti a záchrane reality. Ich ideálna spoločnosť bola taká, v ktorej ľudia rozširovali „vnútorný kruh vzťahov“, ktorý ich obklopoval, a spájali sa s komunitou. Tento sen o morálnej ideálnej spoločnosti však začínal byť ťažko realizovateľný, keďže túžby skutočného sveta sa s ním dostávali do konfliktu. „Kruh vzťahov“ sa zmenšoval a izoloval kvôli množeniu malých ľudí, ktorí ostrakizovali a drancovali ostatných, aby mohli sledovať svoje vlastné záujmy. V tejto situácii si starí konfuciáni uvedomili potrebu vysvetliť svoje osobné túžby po súkromnom zisku.
Problémy, ktorým čelili starí konfuciáni, sa neobmedzovali len na realizáciu morálnych ideálov; zahŕňali hlboké filozofické skúmanie, ako pochopiť ľudskú prirodzenosť. Ich filozofickým základom bola dvojaká povaha ľudských bytostí, ktoré sú vo svojej podstate sebecké aj morálne. Sebecký aspekt ľudských bytostí sa prejavuje v presadzovaní sebestredných, súkromných záujmov, ktoré často môžu viesť k harmónii alebo konfliktu v komunite. Zároveň však ľudia inklinujú k starostlivosti o druhých a dodržiavaniu morálnych noriem a konfucianizmus sa zaoberal tým, ako tento morálny aspekt posilniť a spoločensky šíriť.
Starovekí konfuciáni uznávali ľudské túžby ako prirodzený fakt. Tvrdili tiež, že túžba po učení a užívaní si mravného života je skutočná. Práve v tomto bode starí konfuciáni uvažovali o tom, ako ovládať prírodné a materiálne túžby, aby sa mohli realizovať morálne túžby. Len vyriešením tohto problému mohla byť možná morálna spoločnosť, ktorú si predstavovali, život v rozširujúcom sa „vzťahu“. Dôležité je, že diskusie konfuciánov neboli len morálne ideály; pokúsili sa pochopiť túžby, ktoré sú súčasťou ľudskej prirodzenosti, a zaujať praktický prístup k tomu, ako ich ovládať a využívať.
Konfucius nepopieral prijímanie a užívanie výhod, ktoré prinášajú politické a morálne úspechy a úspechy, ale popieral život pre svoj vlastný prospech a podporoval činy panovníkov, ktorí konali pre dobro ľudu. Pýtal sa, či je túžba po „zisku“ individualizovanou túžbou alebo túžbou, ktorá je otvorená pre komunitu. Konfucius veril, že poradie ľudských bytostí a spoločnosti sa môže líšiť v závislosti od toho, ako boli tieto túžby smerované. Preto v jeho filozofii honba za ziskom nebola nevyhnutne negatívna, ale skôr pozitívna, pokiaľ bola v súlade so spoločným dobrom.
Mencius obhajoval „zníženie túžby“ (寡欲) a „odstránenie túžby“ (去欲). V Menciusovom ponímaní je srdce miestom, kde spoločne vznikajú morálne tendencie, ako sú Štyri vznešené pravdy, a materiálne túžby, ako chuť do jedla a sexualita. Hmotné túžby sú prirodzené a majú silný impulz, zatiaľ čo morálne sklony majú slabší impulz, na ich uskutočnenie je potrebná vnútorná sila vôle. Preto Mencius navrhol obmedziť materiálne túžby a zvýšiť morálne sklony. Prostredníctvom tohto procesu sa modlil, aby prevrátil prírodné sily medzi morálnu tendenciu a materiálnu túžbu a nakoniec podriadil materiálnu túžbu moci morálnej tendencie.
Presadzoval buď túžbu tao, „nechaj túžbu vyvolať“, alebo túžbu jang, „nechaj túžbu kultivovať“. Nielenže by sme sa nemali hanbiť alebo negatívne hodnotiť „mať“ a „hojnosť“ túžob, pretože vytváranie túžob je prirodzená skutočnosť a nemožno ju odstrániť ani obmedziť, ale tiež by sme nemali stotožňovať vytváranie túžob s ich realizáciou, pretože vytváranie túžob je prirodzená skutočnosť a je mimo ľudskej kontroly, zatiaľ čo realizácia túžob je zákazom mysle. Sun Tzu tvrdil, že človek nie je nevyhnutne riadený túžbou niečo urobiť, ale skôr koná spôsobom, ktorý vyvoláva alebo obmedzuje túžbu robiť niečo pod kontrolou mysle.
Staroveké konfuciánske texty vysvetľujú, ako sa vysporiadať s túžbami po „zisku“, ponúkajú spôsob, ako rozšíriť ľudské bytosti, ktoré sú „vo vzťahu. Vlastný záujem spôsobuje, že strácame zmysel pre vzťah, izoluje nás ako fyzické objekty. Aby sme obišli a odklonili prirodzenú a silnú schopnosť materiálnej túžby, môžeme ju vnímať skôr ako sprievod než ako cieľ, ako čistotu v zmesi alebo ako naplnenie v rámci obmedzenia, čím sa rozširuje „vzťah“ a otvára sa možnosť jednotlivcom a spoločenstvám smerovať k jednote. Tieto myšlienky starých konfuciánov sú aktuálne aj dnes, pretože nejde len o filozofické ideály, ale o konkrétne návrhy, ako budovať morálnu spoločnosť v kontexte realistických medziľudských vzťahov.
