V tej objavi na blogu bomo preučili razloge za pravično življenje skozi problem zastonjništva pri skupinskih projektih in raziskali pomen etičnega vedenja za individualno srečo in družbeno zaupanje.
Ali imamo razlog, da živimo pravilno? Če bi nam kdo zastavil to vprašanje, ne bi bilo lahko odgovoriti. V sodobni družbi se moralne vrednote in etični standardi razlikujejo od osebe do osebe in se sčasoma spreminjajo. Če pa o tem razmišljamo v smislu situacij, podobnih naši družbi, postane odgovor na to vprašanje lažji. Po mojem mnenju imamo vsekakor razlog, da živimo pravilno. Razlog je mogoče pojasniti s pogledom na skupinske naloge, ki jih lahko vidimo kot mikrokozmos naše družbe, in na brezplačno okoriščanje, ki se lahko dogaja v njih.
Zastonjstvo pri skupinskih nalogah je velik problem. Dandanes je zastonjstvo prepoznano kot tako velik problem, da Spriteov oglas prikazuje dijaka zadnjega letnika, ki se zastonj zanese, kako ga na zelo zadovoljiv način ustavijo. Če pogledamo temeljne razloge, zakaj je zastonjstvo problem, lahko najdemo načine, kako ga preprečiti. Površna težava zastonjstva je, da povečuje količino dela, ki ga mora opraviti preostali del skupine. Vendar je to le površna težava. Prava težava, ki jo povzroča zastonjstvo, je, da ustvarja nesoglasja med člani skupine in ruši zaupanje. Ne glede na to, kako prijazni so člani ekipe, bodo razburjeni, če bo kdo drug žal sadove njihovega trdega dela, ne da bi se pri tem potrudil. To lahko privede do prekinitve komunikacije med člani ekipe in na koncu do propada timskega dela.
Kako torej lahko preprečimo zafrkavanje? Prvi način za preprečevanje zafrkavanja je, da se medsebojnemu ocenjevanju med člani ekipe da pomembna teža v končni oceni. To je podobno hipotezi o ponavljajoči se recipročnosti. Če se uporabi ta metoda, tisti, ki se poskušajo zafrkavati, tega ne bodo mogli storiti, ker bodo težko dosegli dobre ocene z medsebojnim ocenjevanjem. Vendar pa lahko ta metoda sama po sebi povzroči napetosti med člani ekipe, zato je treba ustvariti vzdušje, kjer komunikacija lahko teče gladko, kar članom ekipe omogoča, da se dobro razumejo in prilagodijo svoje načrte skupinskih nalog glede na situacijo. Vendar ima ta metoda svoje omejitve. Če se uporabi ta metoda, jo je težko šteti za temeljno rešitev, saj ne preprečuje zafrkavanja ljudi, ki jim ni mar za njihove ocene, kot so študenti, ki bodo kmalu diplomirali in so si že zagotovili zaposlitev. Zato je bolj temeljen način za preprečevanje zafrkavanja ustvariti sistem, ki spodbuja člane k prevzemanju odgovornosti in aktivnemu sodelovanju.
Druga metoda je ustvarjanje altruističnega vedenja s komunikacijo. Z drugimi besedami, to je metoda ozaveščanja ljudi o tem, kako zastonjštvo negativno vpliva na zaupanje med člani skupine prek komunikacije. Mnogi zastonjčarji se pogosto zastonj prepustijo, ne da bi dvakrat premislili, in si mislijo: "V redu je, če to storim, saj sem samo ena oseba." Če pa zadostna in stalna komunikacija med člani ekipe omogoči razumevanje, kako takšno vedenje negativno vpliva na ekipo, in če vsak član ravna vestno, se lahko zastonjštvo učinkovito odpravi. Ta metoda ne le posameznikom vtisne v škodo zastonjništva, temveč tudi sodelovanje in trud med člani ekipe naredi nekaj samoumevnega, saj si deli cilje in vrednote skupine kot celote.
Primer brezskrbnega življenja nam kaže, da obstajajo razlogi, zakaj bi morali živeti pravilno. Prvi razlog, zakaj bi morali živeti pravilno, je gradnja zaupanja med člani družbe. Tako kot pri skupinskih projektih ne moremo preživeti sami. Še posebej danes, ko se vse dogaja s sodelovanjem in delitvijo dela, je pomembno graditi dobre odnose z drugimi. Kaj je torej najpomembnejše pri gradnji dobrih odnosov z drugimi? To je zaupanje. Kako lahko pridobimo zaupanje? Zaupanje si lahko pridobimo s pravilnim vedenjem. Ko se bomo še naprej pravilno obnašali, se bodo ljudje do nas pravilno obnašali na podlagi hipoteze o vzajemnosti, ki je ena od korenin altruističnega vedenja, in to bo vodilo do medsebojnega zaupanja. Če lahko zgradimo zaupanje z doslednim pravilnim ravnanjem, lahko učinkovito opravljamo različne naloge v družbi in organizacijah na podlagi tega zaupanja, kar bo dolgoročno koristilo vsem članom te družbe ali organizacije. Drugi razlog, zakaj bi morali živeti pravilno, je ta, da to poveča verjetnost za vzpostavitev odnosov z ljudmi, ki prav tako živijo pravilno. Po teoriji ptic istega perja, ki se zberejo skupaj, imajo dobri ljudje ali ljudje, ki živijo pravilno, večjo verjetnost, da bodo vzpostavili odnose z drugimi ljudmi, ki živijo pravilno. Če podrobneje razložimo, je komunikacija med člani aktivna znotraj društva ali organizacije. Ta komunikacija bo neizogibno vključevala informacije o drugih članih. Na tej točki se bodo o ljudeh, ki se vedejo pravilno, govorile dobre stvari in si bodo pridobili dober ugled. Če se ta postopek večkrat ponovi, bodo informacije o ljudeh z dobrim ugledom dosegle ušesa drugih članov, ki živijo pravilno, in ti člani si bodo prizadevali za vzpostavitev odnosov z ljudmi, ki imajo dober ugled. Posledično se bodo po preteku dovolj časa ljudje, ki živijo pravilno in imajo dober ugled, zbrali. Znotraj takšne skupine bo relativno malo konfliktov in delo bo potekalo gladko, kar bo močno povečalo dobiček skupine kot celote. Nasprotno pa se v nasprotni situaciji, kjer ljudje ne živijo pravilno, lahko uporabi hipoteza o vzajemnosti. Ker ne živijo pravilno, si bodo verjetno ustvarili sloves, da drugim povzročajo določeno stopnjo škode. V tem primeru se ljudje, ki živijo pravilno, v skladu s hipotezo o vzajemnosti, morda neradi sklepajo odnose z ljudmi, ki ne živijo pravilno, in posledično lahko dolgoročno utrpijo znatne izgube. Treba je opozoriti, da so mnogi družbeno uspešni ljudje zgradili mreže, ki temeljijo na takšnih odnosih zaupanja, kar je vodilo do različnih priložnosti in rasti.
Čeprav so do sedaj pojasnjeni razlogi za pravilno življenje teoretično zelo ustrezni, je težava v tem, da se takšne situacije v resnici verjetno ne bodo zgodile. Kateri so torej praktični in bistveni razlogi, ki jih je mogoče neposredno uporabiti v resnici? Pravilno življenje nam prinaša duševne koristi. V življenju se srečujemo s situacijami, ko nam napačno življenje prinaša materialne koristi. Ko pa v takšnih situacijah sprejemamo odločitve ali ukrepamo, ne upoštevamo le materialnih in kratkoročnih koristi, temveč tudi psihološke in duševne koristi, kot sta vest in pravičnost. V tem primeru, tudi če lahko z napačnim življenjem pridobimo materialne koristi, ne ravnamo napačno, ker je psihološka škoda, ki jo povzroči ravnanje v nasprotju z našo vestjo in občutkom za prav in narobe, precejšnja. Poleg tega se morale učimo z izobraževanjem in izkušnjami ter te spremenljivke upoštevamo pri odločanju, kako ravnati. Zato, ko ravnamo pravilno, čutimo zadovoljstvo in srečo, ko pa ravnamo nepravilno, čutimo negativna čustva. Te spremenljivke, ki so lastne vsakemu posamezniku, kot so vest, pravičnost in morala, so najpomembnejši, praktični in bistveni razlogi, zakaj moramo živeti pravilno.
Do sedaj smo si ogledali razloge, zakaj bi morali živeti prav. Razlogi, zakaj bi morali živeti prav, so bili podobni teoriji o tem, kako preprečiti zastonjštvo. Na prvi pogled bi morali živeti prav, ker nam to prinaša neposredne in posredne materialne koristi. Vendar so bili ti razlogi problematični, saj so bili kot temeljni razlogi nekoliko nerealni. Temeljni razlog lahko najdemo v duhovnem vidiku, torej v duhovnih koristih, ki nam jih prinaša pravilno življenje. Z drugimi besedami, vsi imamo vest in niz moralnih standardov in v našem interesu je, da delujemo na podlagi njih. Verjamemo, da moramo živeti prav, ker nam to koristi tako materialno kot, še bolj temeljno, duhovno. Navsezadnje pravilno življenje ne prispeva le k individualni sreči, temveč tudi k blaginji in razvoju družbe kot celote. Zato se moramo odločiti, da bomo živeli prav, ne le zase, ampak tudi za druge in za skupnost.
