V tej objavi na blogu z različnih zornih kotov preučujemo, ali kloniranje ljudi predstavlja izjemen napredek v biotehnologiji ali nevarno izbiro, ki prestopa meje etike in življenja.
„Če zmoremo, ali to pomeni, da bi morali?“ V hitro razvijajočem se svetu biotehnologije postajajo stvari, ki so bile pred desetletjem nepredstavljive, zdaj mogoče. Genetsko kloniranje je eden od glavnih primerov. Dolly, klonirana ovca, rojena z znanstvenimi sredstvi leta 1997, je sprožila precejšnje polemike. Kot prva popolnoma klonirana žival je Dolly vzbudila tako pričakovanje kot zaskrbljenost, ta dogodek pa je sprožil razpravo o tem, ali je kloniranje ljudi sploh mogoče onkraj kloniranja živali. Kloniranje ljudi je občutljivo vprašanje, ki vključuje človeško življenje, in kot tako prinaša številne težave. Osebno nasprotujem kloniranju ljudi. Glede na tveganja eksperimentiranja in etične pomisleke menim, da škoda kloniranja ljudi odtehta koristi. V tem eseju bom najprej preučil koncept in izvedljivost kloniranja ljudi, nato pa primerjal argumente za in proti, da bi pregledal ključne točke razprave.
Najprej moramo opredeliti, kaj je kloniranje človeka. Čeprav filmi in romani pogosto prikazujejo kloniranje človeka kot ustvarjanje posameznikov, ki so fizično in duševno enaki originalu, je to s trenutnimi tehnološkimi zmožnostmi nemogoče. Dejansko kloniranje človeka vključuje ustvarjanje genetsko enakih ljudi, klonirani organizem pa nima misli ali spominov originalne osebe. Natančneje, kloniranje človeka se nanaša na »genetsko kloniranje človeka«. Tisk in mediji so predstavili grozljive scenarije, kot je kloniranje mrtvih, da bi jih obudili nazaj v življenje, ali množično proizvodnjo klonov, da bi jih uporabili kot sužnje in komodificirali ljudi, zaradi česar je javnost zmotno prepričana, da je kloniranje človeka sinonim za ustvarjanje »kloniranih ljudi«. V resnici tehnologija kloniranja človeka vključuje ekstrakcijo jedra iz somatske celice določene osebe, odstranitev jedra iz jajčne celice, vstavitev jedra somatske celice v jajčece in nato gojenje v kloniran zarodek.
Zagovorniki kloniranja ljudi poudarjajo, da lahko pomaga bolnikom z neozdravljivimi boleznimi in neplodnim parom. Če na primer par, ki nosi recesivne gene za smrtonosno bolezen, spočne otroka po naravni poti, obstaja velika verjetnost, da bo otrok podedoval bolezen; vendar pa lahko s kloniranjem dobijo otroka, ki nosi gene samo enega od staršev. Poleg tega lahko tudi pari, ki trpijo zaradi absolutne neplodnosti zaradi anovulacije ali azoospermije, dobijo otroka, ki nosi njihove lastne gene s prenosom jeder somatskih celic.
Argumenti nasprotne strani izhajajo predvsem iz stališča, da je kloniranje ljudi neetično. Prvi razlog je, da zaradi tehničnih omejitev kloniranja ljudi obstaja možnost, da bodo nedolžna življenja žrtvovana, preden bo dosežen uspeh. Čeprav ni uradnih primerov kloniranja ljudi, je glede na nizko stopnjo uspešnosti kloniranja živali tudi verjetnost uspeha kloniranja ljudi nizka. V primeru klonirane ovce Dolly se je zgodilo 276 neuspelih poskusov – vključno z mrtvorojenostmi in prirojenimi napakami – preden je bil klon uspešen. Ker imajo ovce reproduktivno sposobnost štirikrat večjo od človeške, izračuni kažejo, da bi bilo za nastanek enega samega kloniranega človeka potrebnih približno 1,000 oploditev. Tudi če se ustvari oplojeno jajčece in pride do vgnezditve, obstaja velika verjetnost, da bo večina od njih – od 100 – povzročila splav. Poleg tega se pričakuje, da bodo tudi klonirani dojenčki, ki se rodijo, trpeli zaradi resnih zapletov, kot so okvare srčne stene, okvare hrbtenice, hidrocefalus, delna pljučna hipoplazija in imunska pomanjkljivost, kar na koncu vodi v smrt. Obstajajo precejšnji dvomi o tem, ali obstaja veljaven razlog za kloniranje ljudi za ceno tako ogromnih žrtev.
Tudi če je klonirani organizem uspešen, obstajajo omejitve glede življenjske dobe. Zaradi genskega staranja se klonirani organizmi soočajo s tveganjem prezgodnje smrti. Pravzaprav je klonirana ovca Dolly živela šest let, preden je umrla, kar je krajše od povprečne življenjske dobe ovce, ki je 12 let.
Ker je bila ovca, ki je dala Dollyjin genski material, stara šest let, je Dolly podedovala že postarane gene. Ta pojav nastane zaradi strukture DNK, imenovane telomeri, ki določajo število celičnih delitev. Ko se geni klonirajo, se klonirajo tudi telomeri, zato ima tudi novorojeni organizem že skrajšano genetsko življenjsko dobo. Dolly je kazala tudi simptome, značilne za starejše ovce, kot sta artritis in progresivna pljučna bolezen. Na podlagi tega je revija Time poročala: »Znanstveniki so po Dolly spoznali, da je kloniranje nepopoln proces.«
Drugič, klonirani ljudje bi lahko porušili družbeni red. Ljudje podedujejo gene od svojih staršev in postanejo člani družine kot njihovi otroci. Vendar pa ta koncept ne velja za klonirane ljudi. Z biološkega vidika je klonirani človek zgolj enojajčni dvojček, rojen kasneje kot originalni človek. Z družbenega vidika postane situacija še bolj zapletena. Klonirani človek, ustvarjen iz genov originala, se sooča z zmedo glede tega, ali naj originala imenuje starš ali brat ali sestra. Takšna temeljna vprašanja identitete kloniranih ljudi povzročajo zmedo in negativno vplivajo na koncept družine, osnovne enote družbe. Če ima tehnologija potencial, da poruši družbeni red, je treba kloniranje ljudi prepovedati.
Najmočnejši glasovi, ki nasprotujejo kloniranju ljudi, prihajajo iz verskih skupin, zlasti krščanstva. Za razliko od prej omenjenih argumentov proti kloniranju, kristjani nasprotujejo kloniranju iz verskih razlogov. Konservativni kristjani trdijo, da je kloniranje ljudi izziv Bogu in dejanje, ki uničuje red stvarjenja. V krščanstvu se "red stvarjenja" nanaša na proces, v katerem se moški in ženska zaljubita, s spolno združitvijo spočneta otroka, ta otrok pa odrašča v ljubezni svojih staršev, vzpostavi svojo identiteto ter nadaljuje človeško raso in družbo. Nasprotno pa kloniranje ljudi povzroči, da se otroci rodijo brez spolne združitve in imajo potencialno več staršev, kar spodkopava tradicionalni družinski sistem. S krščanskega vidika se komodifikacija ali instrumentalizacija ljudi s kloniranjem obravnava kot kršitev Božjega zakona.
Kot je pokazala zgodovina, napredek znanosti in tehnologije ne poteka vedno po človeških namerah. Znanost je kot dvorezen meč. Kloniranje ljudi je podobno Pandorini skrinjici, ki skriva različne možnosti: čeprav lahko neplodnim parom omogoči rojstvo otrok in prepreči invalidnost, nosi tudi tveganje, da ljudi komodificira in povzroči izgubo dostojanstva. Zato moramo pri kloniranju ljudi ravnati etično in moralno modro, da zagotovimo, da ne škoduje človeštvu. Kot sem že omenil, nasprotujem kloniranju ljudi. Čeprav kloniranje ljudi tehnično še ni uresničeno, moramo ostati pozorni, saj številne države niso prepovedale raziskav na tem področju. Le z močnim nasprotovanjem lahko preprečimo žrtvovanje nedolžnih življenj v imenu raziskav.
