V tej objavi na blogu bomo preučili, kako filozofija raziskuje temeljno strukturo realnosti, in razmislili o možnosti prepoznavanja resnice skozi filozofijo.
Da bi o tem razpravljali, si moramo zastaviti vprašanje: »S kakšnimi sredstvi lahko spoznamo resnico?« To ni vprašanje epistemologije. Odgovor na vprašanje, kako lahko spoznamo resnico, je tesno povezan z odgovorom na vprašanje: »Kaj je filozofija?« Dejstvo, da je filozofija disciplina, ki raziskuje resnico, pomeni, da lahko resnico spoznamo skozi filozofijo, odgovor na vprašanje, kaj je filozofija, pa pomeni odgovor na vprašanje, kako lahko spoznamo resnico.
V nekem smislu lahko rečemo, da vse discipline iščejo resnico. Fizika je disciplina, ki pojasnjuje specifične, temeljne in vseprisotne pojave znotraj naravnega sveta – torej stvari, ki obstajajo v prostoru in času. Z drugimi besedami, fizika je disciplina, ki išče resnico o fizičnem svetu. Sociologija je disciplina, ki pojasnjuje družbene pojave in išče resnico o družbi. Če rečemo, da filozofija išče resnico, kaj mislimo z izrazom »resnica«? Tukaj moramo razmisliti o naravi filozofske resnice. Resnica ima bolj temeljen in celovit pomen, ki presega dejanskost, ki jo najdemo na specifičnih področjih, ki jih obravnavajo posamezne discipline. Kot lahko vidimo pri razpravi o posameznih disciplinah, kot sta fizika in sociologija, se resnica, ki jo raziskujejo, nanaša na specifična področja – na primer fizični svet ali družbo. Vendar pa obseg filozofskega raziskovanja ni omejen na nobeno specifično področje. Filozofija ne raziskuje le narave stvari, ki obstajajo v prostoru in času, kot to počne fizika, ampak preučuje tudi sam čas in prostor ter naravo vzročnosti. Vendar filozofija ni empirična znanost. Filozofija se ne ukvarja zgolj z naravo fizičnega sveta, temveč razpravlja tudi o zadevah, kot je narava abstraktnih entitet. Z drugimi besedami, filozofija je disciplina, ki se ukvarja s celotno temeljno strukturo realnosti, zato resnica, na katero se sklicuje filozofija, pomeni celotno temeljno strukturo realnosti.
V vsakdanjem življenju včasih menimo, da je filozofija disciplina, daleč od resničnosti, ali pa jo dojemamo kot disciplino, ki razpravlja o skrivnostnih in zato domišljijskih zadevah. V nekaterih primerih filozofske razprave celo dojemamo kot zgolj besedno igro. Ti dvomi o filozofiji odražajo dvome o njeni funkciji in resnici. Vendar pa moramo globlje razmisliti o tem, ali so ti dvomi resnično upravičeni. Presojanje vloge in vrednosti filozofije zgolj po vsakdanjih standardih spregleda njeno kompleksnost in globino. Te vsakdanje dvome lahko izrazimo kot naslednje vprašanje:
"Kako je filozofija ali metafizika sploh mogoča?"
Obstajajo različna antifilozofska stališča, ki postavljajo to vprašanje. Odgovor na to vprašanje ponuja zelo koristno osnovo za obravnavo prvotnega vprašanja, ki smo ga zastavili: "Kaj lahko vemo o resnici?" Eden glavnih razlogov za vprašanje, ali filozofija ponuja odgovore o temeljni strukturi realnosti, temelji na empiričnih znanostih. Empirična znanost pojasnjuje naravo našega sveta s poskusi in opazovanji. Pri tem imamo na voljo različne dokaze o svetu in verjamemo, da imamo dovolj razlogov, da zaupamo, da so trditve empirične znanosti resnične. Ker filozofija ni empirična znanost, lahko menimo, da so filozofske resnice domišljijske. Poleg tega lahko verjamemo, da le znanost zagotavlja pravilen opis sveta in da nič drugega kot znanstvena metoda ne more razkriti resnice. Če naj bi filozofija zagotovila resnico o temeljni strukturi realnosti, potem mora biti filozofija s tega vidika znanost. To stališče se imenuje scientizem. Nasprotovanje filozofiji s tega stališča se je pojavilo ne le v znanosti, ampak tudi znotraj same filozofije. Primeri tega vključujejo naturalizirano epistemologijo.
Vendar pa lahko ob natančnejšem pregledu vidimo, da je znanost sama – ki trdi, da ponuja resnico o našem svetu – podprta s filozofskimi predpostavkami. Ko znanstvenik predlaga določeno teorijo ali izvede poskus, je treba model, ki ga ima v mislih, kritično preučiti. Kakšno empirično znanstveno metodo bi lahko zasnovali za tak model? Objekt A je trčil v objekt B, kar je spremenilo gibanje B. Fizika takšne pojave pojasnjuje s poskusi in opazovanji. Vendar pa samega modela – da je trk A v B vzročno povezan s spremembo B – ni mogoče empirično raziskati. Poleg tega nam empirična znanost v najboljšem primeru lahko pove le, kaj je res; ne more govoriti o tem, kaj bi moralo biti res ali kaj bi lahko bilo res. Filozofija se ukvarja z možnostjo. Pravzaprav lahko empirično ugotovimo, kaj je resnično, le če lahko omejimo obseg tega, kar je mogoče. Zato je empirična znanost odvisna od filozofije in zato empirična znanost ne more prevzeti edinstvene vloge določanja, kaj je resnično.
Prav v tem pogledu se razkrije nujnost in pomen filozofije. Na filozofsko misel se zanašamo, ko iščemo razumevanje področij, ki jih ni mogoče razložiti z vsakdanjimi izkušnjami ali znanstvenim raziskovanjem. Na primer, etična vprašanja, estetske sodbe in celo razmišljanja o sami metodologiji znanosti spadajo v področje filozofije. V našem iskanju resnice filozofija služi kot kompas, ki nas usmerja. Ko iščemo globoko bistvo resnice, si lahko s pomočjo filozofije zastavimo bolj celovita in temeljna vprašanja.
V primeru naturalizirane epistemologije se trdi, da je človeško znanje – vključno z metafizičnim znanjem – produkt naše biološke narave oziroma evolucije kot kognitivnih živali. Posledično se temeljne strukture o resnici in realnosti, ki jih zagotavlja filozofija, štejejo za ustrezne predmete za znanosti o življenju, kot sta fiziologija ali evolucijska biologija. Vendar je ta trditev sama po sebi zelo metafizična. Trditev, da je človeško znanje produkt evolucije, je izjava o svetu, ki ga ni mogoče empirično spoznati. Poleg tega je majhna razlika med vprašanjem, kako lahko ljudje kot produkti evolucije poznajo strukturo neempirične realnosti, in vprašanjem, kako lahko ljudje kot produkti evolucije posedujejo znanje o znanosti. Dejstvo, da ne moremo razložiti, kako je metafizično znanje mogoče za živa bitja, kot smo mi, ne daje zadostnega razloga za domnevo, da je takšno znanje za nas nemogoče. Če nezmožnost razlage pomeni nemožnost, potem bi imeli enako dober razlog za domnevo, da je znanstveno znanje nemogoče za živa bitja, kot smo mi.
Obstajajo tudi stališča, ki nasprotujejo filozofiji iz razlogov, ki niso zgolj znanstvena intuicija. Ta stališča predvsem nasprotujejo trditvi, da morajo biti filozofske resnice univerzalne, ker predstavljajo temeljno strukturo realnosti. Z vidika kulturnega ali zgodovinskega relativizma gledajo na idejo, da filozofija govori o temeljni strukturi realnosti kot ločeni od realnosti. Trdijo, da je resnica relativna glede na kulturo in zgodovinska obdobja. Različne kulture in zgodovinska obdobja imajo različne in neprimerljive koncepte razuma in racionalnosti. Vendar je ta trditev sama po sebi metafizična. Njihova teza se nanaša na temeljno strukturo realnosti, ki je ni mogoče razjasniti z metodami posameznih znanosti ali intelektualnih disciplin, kot so kulturna antropologija, zgodovina ali sociologija. Z drugimi besedami, njihovo stališče presega področje bolj omejenih oblik racionalnega raziskovanja.
Pravzaprav je bil Kant verjetno prvi filozof, ki je postavil in poskušal odgovoriti na vprašanje: »Kako je metafizika mogoča?« Za razliko od zgoraj omenjenih dveh stališč je to povsem filozofsko. Po tem pogledu nam metafizika ne more povedati ničesar o objektivni resničnosti, kot obstaja sama po sebi. Vendar pa nam lahko metafizika pove o temeljno nujnih značilnostih našega mišljenja o resničnosti. Trdi, da moramo predmete našega zaznavanja obravnavati kot umeščene v prostor in čas ter kot vzročno povezane drug z drugim. Če pa sploh kaj smo, smo tako lastno mišljenje kot hkrati del same resničnosti. Zato je protislovno, če zavrnemo trditve o naravi resničnosti, hkrati pa si prizadevamo trditi o nujnih značilnostih lastnega mišljenja. Poleg tega dejstvo, da svet dojemamo skozi takšne strukture mišljenja, implicira, da takšne strukture mišljenja tudi imamo, in v tem kontekstu so strukture mišljenja, na katere se Kant sklicuje, del resničnosti. Če, kot je rekel Kant, ne moremo povedati ničesar o resničnosti, potem je tudi to, kar Kant pravi o naših strukturah mišljenja, precej nenavadno.
Pravzaprav ni posebej nenavadno reči, da je filozofija disciplina, ki raziskuje temeljno strukturo realnosti. Vsaka disciplina ima svoje posebno področje in predmet raziskovanja. Tako kot fizika raziskuje fizične objekte v fizičnem svetu in matematika raziskuje odnose med matematičnimi objekti, se filozofija ukvarja s strukturo realnosti in filozofskimi objekti. Medtem ko ima vsaka posamezna disciplina svoje edinstveno področje, obseg raziskovanja filozofije zajema celotno strukturo, povezano z realnostjo; zato lahko igra interdisciplinarno vlogo tako v fiziki kot v matematiki.
Skozi filozofijo se lahko vključimo ne le v različne razprave o resničnem svetu, temveč tudi v razprave o tem, kaj je mogoče, in lahko prispevamo k posameznim disciplinam z metakritično analizo njihovih razprav. Da bi odgovorili na vprašanje, ki smo si ga zastavili na začetku, lahko s filozofijo odkrijemo resnico o temeljni strukturi realnosti.
