V tej objavi na blogu si bom podrobneje ogledal smisel življenja in pravi pomen sreče skozi odnos med »večnim življenjem« in »srečo«.
Ko vsakdo dopolni petindvajset let, se neha starati. Čas se ustavi in ga zamrzne v mladostni, lepi obliki, ki jo je imel v tistem trenutku. Njihova življenja se ohranjajo s preostankom "časa", ki ostane na urah, tetoviranih na njihovih podlakteh, za plačilo vsega, kar potrebujejo v vsakdanjem življenju, kot sta kava in najemnina. V tem svetu je čas valuta. Glavni junak, ki se je komaj prebijal iz dneva v dan, nekega dne po nesreči reši neznanca, ki si je nameraval vzeti življenje. Izkaže se, da je bil moški milijonar, in potem ko je ves svoj čas prenesel na glavnega junaka, si konča življenje. Ker je nenadoma pridobil ogromno časa, je glavni junak hkrati obtožen umora. Kljub temu se poda v novo življenje, ki je popolnoma drugačno od prejšnjega. To je zaplet filma "In Time" (2011). V dobi bleščečega napredka v medicini in znanosti, kjer je mogoče celo smrt odložiti z denarjem, tega filma ne moremo več odpisati kot zgolj fikcijo. Predpostavka tega filma je lahko še posebej zanimiva za tiste, ki imajo veliko premoženja. »Ko bi le imel dovolj časa (denarja), bi se lahko izognil smrti – in ostal mlad in lep!« Pa vendar se milijonar v filmu odloči, da si bo vzel življenje, čeprav ima vse. Zakaj si je vzel življenje? Čeprav bi lahko ne le on, ampak tudi njegovi bližnji ohranili mladost in živeli skupaj?
Preprosto povedano, tudi če znanost in medicina napredujeta do te mere, da lahko človeštvo uživa večno življenje, to ne zagotavlja sreče. Kaj torej osrečuje ljudi? Je to denar? Je to ljubezen? Preden odgovorimo na to, si najprej zastavimo bolj temeljno vprašanje: Zakaj ljudje iščejo srečo? In zakaj moramo biti srečni? Če večino ljudi vprašate: "Zakaj živimo?", običajno odgovorijo: "Da bi bili srečni." Vendar jaz tako ne mislim. Namen človeškega življenja ni "sreča". Edino, kar ljudi loči od živali, je naša sposobnost razmišljanja – in to je edina razlika. Precenjujemo se zgolj na podlagi te sposobnosti razmišljanja. Če bi nam neko vrhovno bitje odvzelo sposobnost razmišljanja, se ne bi nič razlikovali od živali. Ko z Occamovo britvico odstranimo vse nepotrebne elemente, postane jasno, da imajo tako ljudje kot živali na koncu skupen življenjski namen, ki temelji na nagonih "preživetja in razmnoževanja". Navsezadnje tudi to, kar verjamemo, da je sreča, ni nič drugega kot sredstvo za preživetje.
Da bi to potrdili, se posvetimo našim najzgodnejšim človeškim prednikom. Kaj jim je prinašalo srečo in kako so jo uporabljali za preživetje? Kaj je bila gonilna sila, ki jih je gnala iz topline svojih jam in tvegala svoja življenja, da bi lovili mamute? Odgovor je presenetljivo preprost: ker je bilo meso "dobrega okusa". Užitek, ki ga je uživanje okusne hrane prineslo, je bil močan motivator za preživetje in prav to jih je privabilo iz jam. Če ne bi uživali v prehranjevanju, ne bi imeli razloga za takšna tveganja ali celo zapuščanje jame. Enako velja za razmnoževanje. Šele ko bi uživali v parjenju, bi ponovili dejanje, kar je na koncu privedlo do rojstva naslednje generacije. Zanimivo je, da ta užitek ne traja dolgo. Če bi užitek trajal dlje, bi zgodnji ljudje, ki so meso okusili samo enkrat, izgubili motivacijo za ponovni lov. Ker je užitek, ki spodbuja preživetje in razmnoževanje, minljiv, ljudje še naprej živijo z iskanjem novih oblik užitka.
Nekateri morda mislijo, da so sodobni ljudje srečnejši od naših primitivnih prednikov. Človeštvo je zagotovo napredovalo in naša sposobnost nadzora in izkoriščanja okolja se je dramatično izboljšala. Toda v kolikšni meri je ta napredek vplival na srečo, ki jo občutijo posamezniki?
Tehnologija napreduje iz dneva v dan, a le malo ljudi bi samozavestno odgovorilo z "da" na vprašanje: "Ste danes srečnejši kot včeraj?" Ravno nasprotno, mnogi sodobni ljudje čutijo več stresa in nesreče kot prej. Ljudje so hkrati prilagodljiva bitja in arogantna bitja. Recimo, da oseba, ki običajno vzdržuje raven sreče 5, zadene milijardo dobljenih loterij in začasno čuti raven sreče 8. Nekaj let kasneje se bo njeno vsakdanje življenje verjetno vrnilo na raven 5. Vrhunski zrezek, ki ga jedo vsak dan, ni več poseben in vznemirjenje ob dobitku na loteriji zbledi v domačnost. Pravzaprav intenzivnost te začetne sreče postane nova izhodiščna točka, zato tudi če kasneje znova zadenejo na isti loteriji, ne bodo čutili enake ravni čustev. Pravzaprav me je že sam sprehod po kampusu, ko sem prvič vstopil na fakulteto, napolnil z občutkom čudenja in sreče – "Sem se res vpisal na to fakulteto?" Zdaj pa, ko hodim po isti poti, čutim dvom: "Zakaj sem še vedno tukaj?" Ta trenutek, ki mi je nekoč prinašal veselje, zdaj mine, ne da bi vzbudil kakršna koli čustva. To je zato, ker se je moj prag sreče dvignil. Ta prag, ki se sčasoma povečuje, bi nesrečo še povečal, če bi živeli »večna življenja«. Navsezadnje je večno življenje lahko le kopičenje praznine, ne pa kopičenje sreče.
Danes imamo več priložnosti za uživanje v širši paleti izkušenj kot v preteklosti, v prihodnosti pa se bosta globina in širina teh izkušenj le še povečevali. Vendar pa se z naraščanjem užitkov povečuje tudi občutek prikrajšanosti, ki ga čutimo, ko se primerjamo z drugimi. Z drugimi besedami, dejstvo, da imamo več priložnosti za srečo, paradoksalno pomeni, da imamo tudi več priložnosti za nesrečo. Tudi za nas, ki živimo omejena življenja, se nesreča sčasoma povečuje bolj kot sreča; če bi živeli neskončno življenje, bi se ta razlika še povečala.
Kaj je torej še en pogoj, potreben za doživljanje sreče? Nemški filozof Heidegger trdi, da mora človek za dosego resnične sreče »avtentično obstajati«. Tukaj »avtentično obstajanje« ne pomeni zgolj »obstajati«, temveč »obstajati pravilno«. Verjel je, da lahko le, če priznamo in se soočimo s »smrtjo« – s katero se bodo sčasoma soočili vsi ljudje – resnično spoznamo smisel življenja in končnost časa ter tako obstajamo »pravilno« (Kim Gwang-sik, 2016). V filmu »V času« milijonar živi življenje zgolj zato, da bi bil živ – življenje brez namena – in se na koncu odloči za samomor. Ne glede na to, koliko deset tisoč ali sto milijonov oblik sreče bi lahko doživel, če ta sreča ne traja, bo velika večina neskončnega življenja neizogibno napolnjena s praznino in ničemernostjo. Sreča je, kot vrtnica, sama po sebi lepa in dragocena, vendar močno sije le, če je združena z »relativno prisotnostjo« – kot je megličasti cvet – zaradi česar še bolj izstopa. Sreča dobi svojo pravo vrednost šele ob ozadju končnosti. Če bi imeli neskončen čas, bi verjetno lenobno pustili, da nam sedanjost uide. Navsezadnje bi postali še bolj lenobni, kot smo danes, in bi vse odlagali na »jutrišnji dan«.
Tehnološki napredek nam ponuja priložnosti za uživanje v različnih oblikah sreče. Vendar pa povečanje teh priložnosti ne zagotavlja nujno sreče. Nasprotno, preveč izbir in primerjav le še poglablja naš občutek praznine. Na srečo nismo nesmrtni. Zato lahko s prepoznavanjem končnosti časa in iskanjem smisla v svojem obstoju znotraj tega okvira izkusimo resnično srečo. Dejstvo, da večno življenje ne obljublja sreče, je pravzaprav razlog, da še bolj cenimo svoje sedanje življenje.
Sreča ni abstrakten koncept. Je konkretna izkušnja. Ker ne vemo, ali bo prej smrt ali večno življenje, je pomembno, da uživamo v majhnih, preprostih radostih, ki so tik pred nami, namesto da upamo na nejasno prihodnjo srečo. Namesto da čakamo na dva penica – katerih prihod je negotov in nezagotovljen – uživajmo v eni sami penici tik pred nami. Preprost trenutek smeha, ko si nocoj s prijatelji delimo ocvrtega piščanca, nam lahko prinese večjo srečo kot elegantna večerja v vrhunski restavraciji po opravljenem izpitu. Napolniti današnje življenje do roba – prav zato živimo svoja omejena življenja in to je izhodišče resnične sreče.
