V tej objavi na blogu bom preučil pomen vedenjske evolucije in prilagajanja na podlagi razprave, ki se je sprožila v 'Darwinovi tabeli' – natančneje, "Ali je posilstvo evolucijska prilagoditev?" – in organiziral svoje misli o tej zadevi.
Koncepta posilstva in prilagajanja
Na 'Darwinovi mizi' se v razpravi udeležujeta dve skupini – ena podpira in ena nasprotuje tezi, da je »posilstvo prilagoditev«. Ko pa se je razprava stopnjevala, je prerasla v osebne napade in moderator je nenadoma preusmeril na drugo temo, s čimer je razpravo zaključil, ne da bi prišel do jasnega zaključka. Torej, ali je posilstvo resnično prilagoditev? Pri tem vprašanju se nekoliko nagibam k pritrdilnemu odgovoru.
Ključna izraza, ki ju bom obravnaval, sta »posilstvo« in »prilagajanje«. Posilstvo se na splošno nanaša na spolna dejanja, storjena brez soglasja druge strani. Prilagajanje se nanaša na proces – ali rezultat – s katerim organizem doživi morfološke, fiziološke ali vedenjske spremembe, da se prilagodi svojemu okolju. Čeprav ima prilagajanje različne pomene, se bom tukaj osredotočil na evolucijsko biološko definicijo prilagajanja – torej na spremembe, ki se prilagodijo okolju.
Ali lahko posilstvo obravnavamo kot evolucijsko prilagoditev?
Najprej, da bi odgovorili na vprašanje »Ali je posilstvo prilagoditev?«, moramo posilstvo preučiti ne le kot nasilno dejanje, temveč tudi z vidika spolnega vedenja, kot je predlagano v tej knjigi. Če na posilstvo gledamo zgolj skozi prizmo nasilja, bo naša analiza omejena na moralno presojo, da gre preprosto za »slabo vedenje«, zaradi česar bo težko analizirati z evolucijskega vidika. Zato je treba posilstvo preučiti tudi z vidika spolnega vedenja, povezanega z reprodukcijo.
Posilstvo se na splošno dogaja med moškimi, ki si niso mogli najti partnerke. Z drugimi besedami, gre za vedenje, pri katerem moški poskuša prisiliti žensko k spolnemu odnosu, ki ga ne želi, da bi premagal okolje, v katerem ne more imeti spolnih odnosov z namenom razmnoževanja. S tega vidika ga je mogoče razlagati tudi kot nagonsko vedenje, usmerjeno v razmnoževanje. Vendar pa je posilstvo samo na podlagi tega vidika težko dokončno označiti za prilagoditev.
Zato si oglejmo naslednji scenarij. Predstavljajte si svet, kjer posilstva ni. V tem svetu vsi spolni odnosi temeljijo na medsebojnem soglasju in tudi razmnoževanje poteka znotraj takšnih odnosov. Vendar pa predpostavimo, da obstaja moški, ki na koncu ne najde partnerke in tako izgubi možnost razmnoževanja. Če bi bila posilstvo njegova edina preostala možnost, bi morda poskušal imeti spolne odnose na silo.
Ključno vprašanje je, zakaj ta moški ni mogel najti partnerke. Morda zato, ker ni izpolnjeval meril, ki jih imajo raje ženske. Ta merila lahko vključujejo fizični videz, pa tudi različne druge dejavnike, kot so osebnost ali socialne veščine. Če ta moški ne bi zagrešil posilstva, se ne bi mogel razmnoževati, dokler ne bi mogel najti partnerke. Če bi se to ponavljalo mnogim posameznikom, bi jih z vidika evolucijske biologije verjetno izločil proces naravne selekcije.
Nasprotno, predpostavimo, da je potomce imel s posilstvom. V tem primeru bodo otroci, ki podedujejo njegove gene, verjetno podedovali tudi nekatere njegove lastnosti. Lahko bi trdili, da če se lastnosti, ki otežujejo iskanje partnerja, genetsko prenesejo, se lahko potomci znajdejo v podobnih situacijah in se posledično vedenje posilstva lahko ponovi. S tega vidika je možno, da je posilstvo delovalo kot reproduktivna strategija in se je ohranilo kot vedenje, ki je posameznikom pomagalo pri prilagajanju na okolje.
Protiargument: Posilstvo ni prilagoditev
Vendar tisti, ki trdijo, da posilstvo ni prilagoditev, trdijo, da dejansko ovira reprodukcijo. Trdijo, da lahko žrtve posilstva utrpijo hudo psihološko travmo in da lahko tudi če pride do nosečnosti, to povzroči splav ali prekinitev nosečnosti ali pa žrtev po rojstvu ne more več vzgajati otroka. Pojasnjujejo tudi, da so ljudje nagnjeni k etičnemu vedenju in da so dejanja, ki kršijo te družbene norme, neugodna za dolgoročno preživetje in reprodukcijo.
Na prvi pogled se ti argumenti zdijo prepričljivi. Vendar pa je treba upoštevati tudi druge vidike. Prvič, žrtve ne nujno utrpijo splava, se odločijo za splav ali ubijejo svojega otroka. Čeprav takšni primeri obstajajo, jih je težko obravnavati kot reprezentativne za vse situacije. Poleg tega je glede na napredek sodobne medicinske tehnologije težko domnevati, da so enake izbire obstajale tudi v evolucijskih okoljih preteklosti. Zato menim, da obstajajo omejitve pri neposredni uporabi institucij sodobne družbe pri razpravi o evolucijskem procesu, ki traja več deset tisoč let.
Poleg tega med človeškimi nagoni obstaja tudi materinski nagon. Za ponazoritev si oglejmo primer nadomestnega materinstva. Nadomestno materinstvo je postopek, pri katerem tretja oseba nosi in rodi oplojeno jajčece. Genetsko otrok pripada naročniškemu paru, vendar ni neobičajno, da ženska, ki je rodila, čuti tudi navezanost na otroka, ki ga je rodila. Kako opredeliti starševstvo, ostaja tema nenehne razprave. Glede na to je smiselno domnevati, da lahko sama izkušnja poroda prispeva k oblikovanju močnih materinskih nagonov. Zato menim, da je težko dokončno trditi, da je stopnja preživetja otrok, spočetih s posilstvom, nujno nizka.
Poleg tega je za posilstvo značilno, da si lahko storilec izbere žrtev ne glede na žrtvino privolitev. Na splošno se ljudje ponavadi razmnožujejo s partnerji, ki si delijo podobno okolje ali okoliščine. Vendar pa pri posilstvu storilec enostransko izbere žrtev. Kako bi ta lastnost lahko vplivala na razmnoževanje, je predmet razprave tudi z evolucijsko-biološkega vidika.
Spolni napad na otroke in teorija stranskih produktov
Po drugi strani pa se lahko na podlagi primerov spolnega napada na otroke – ki niso sposobni zanositi – pojavi protiargument: če je posilstvo prilagoditev, zakaj se potem dogaja tudi nad tarčami, ki niso povezane z razmnoževanjem? Tudi »Darwinova tabela« predstavlja to stališče in teorijo stranskih produktov, ki posilstvo pojasnjuje kot stranski produkt spolne želje.
Vendar menim, da je tudi to verjetno stranski produkt, ki se je pojavil med procesom prilagajanja. Če je posilstvo prilagoditev, se lahko tarče spreminjajo med procesom prilagajanja. Medtem ko bi bila večina primerov verjetno izbranih za odrasle, sposobne za razmnoževanje, se lahko v nekaterih primerih pojavijo tudi druge oblike vedenja. S tega vidika menim, da obstaja možnost, da se spolna zloraba otrok razlaga kot stranski produkt, ki izhaja iz procesa prilagajanja.
Poleg tega, če bi bilo posilstvo zgolj stranski produkt spolne želje, bi se moralo na enak način pojavljati tudi pri drugih živalih, ki imajo spolno slo. Vendar pa obstajajo živali, pri katerih to ne drži. Odličen primer je bonobo. Znano je, da bonobi uporabljajo spolne odnose ne le za razmnoževanje, temveč tudi za različne druge namene, kot sta sklepanje socialnih vezi in reševanje konfliktov. Kljub temu skoraj ni poročil o prisilnih spolnih odnosih, kot so bili opaženi pri ljudeh. Seveda ta en sam primer ne dokazuje, da je posilstvo prilagoditev. Vendar menim, da služi kot dokaz, da ni dovolj, da bi posilstvo razložili zgolj kot stranski produkt spolne želje.
zaključek
Ali je posilstvo evolucijska prilagoditev, ostaja tema nenehnih razprav v evolucijski psihologiji in evolucijski biologiji, o čemer v akademski skupnosti ni soglasja. Zlasti razlaga človeškega vedenja kot prilagoditve je veliko bolj zapletena kot razlaga morfoloških prilagoditev in ni lahko razločiti, ali je določeno vedenje dejansko posledica naravne selekcije ali zgolj stranski produkt druge prilagoditve.
Poleg tega se nadaljujejo raziskave o tem, v kolikšni meri je vedenje dedno. Vedenjska genetika je preučevala dednost vedenjskih lastnosti z uporabo enojajčnih in dvojajčnih dvojčkov, različne študije pa kažejo, da lahko genetski dejavniki igrajo vlogo pri vedenju. Vendar pa še vedno poteka pomembna razprava o tem, ali je mogoče specifično kompleksno socialno vedenje dokončno uvrstiti kot eno samo prilagoditev.
Na podlagi logike, predstavljene v glavnem besedilu, sem preučil možnost, da bi bilo posilstvo prilagoditev. Vendar je to zgolj raziskovanje možnosti evolucijske razlage; ta razprava ne pomeni, da je kaznivo dejanje posilstva upravičeno ali etično sprejemljivo. Jasno je, da je v človeški družbi posilstvo resen zločin in dejanje, ki ga nikoli ni mogoče zakonito ali etično dovoliti.
