இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், ஒருதார மணம் ஏன் சமூக நெறியாக மாறியுள்ளது, ஏன் இரண்டாவது திருமணம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதற்கான வரலாற்று, பொருளாதார மற்றும் நெறிமுறை காரணங்களைப் பார்ப்போம்.
தென் கொரியாவில் விபச்சாரத்தை ஒழிப்பது பற்றிய செய்திகள் சமீபத்தில் பரபரப்பாக இருந்தன. அரசியலமைப்பு நீதிமன்றம், விபச்சாரத்தை சட்டத்தின் மூலம் தண்டிப்பது அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று தீர்ப்பளித்தது, இது மக்களின் அடிப்படை உரிமைகளை மீறுவதாக வாதிட்டது. மனித உரிமைகள், சட்டங்கள் மற்றும் மதிப்புகளில் உள்ள வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் இந்த பிரச்சினையில் பல்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், இரண்டாவது திருமணம் என்ற புதிய குற்றத்தை உருவாக்குவதற்கான வாதம்தான் என் கவனத்தை ஈர்த்தது. ஏற்கனவே திருமணமான ஒருவர் மற்றொரு துணையுடன் சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் நுழைவது இரண்டாவது திருமணம். இருப்பினும், இந்தக் கட்டுரையில், சட்டப்பூர்வ திருமணம் மட்டுமல்ல, பொதுச் சட்டத் திருமணத்தையும் உள்ளடக்கியதாக இந்த சொல் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. 'விபச்சாரம் மற்றும் இருதார மணம்'. ஒருபுறம், அவை தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது, மறுபுறம், அவை தொடர்பில்லாததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், ஒரு நெருக்கமான பார்வையில், அவை 'ஒருதார மணத்தைப் பாதுகாப்பது' என்ற அடிப்படையில் இணைந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஒரு அடிப்படை கேள்வியை எழுப்புகிறது: ஒருதார மணம் ஏன் ஒருதார மணமாக இருக்க வேண்டும்? இருதார மணம் சாத்தியமற்றதா?
உண்மையில், என் காதலியை வேறொருவருடன் காதலிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் உள்ளுணர்வாக வெறுப்பாக இருந்தது. நீங்கள் இதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், ஒருவர் உங்கள் துணையிடம் ஆழ்ந்த ஆர்வம் அல்லது அன்பை வெளிப்படுத்தும்போது பாதுகாப்பின்மை மற்றும் விரோதம் போன்ற எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை உணருவது பொதுவானது. இரண்டாவது திருமணத்திற்கான சாத்தியம் தோன்றும் நவீன இலக்கியப் படைப்பில் நான் தடுமாறினேன். கோதேவின் ஸ்டெல்லாவின் முடிவில், சிசிலியா தனது கணவர் ஃபெர்னாண்டோவிடம் தனது புதிய காதலியான ஸ்டெல்லாவை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்துகிறார். தான் நேசித்தவனுக்கு அவள் எப்படி இரண்டாவது திருமணத்தை முன்மொழிந்தாள்? இதைப் புரிந்துகொள்ள, திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் அர்த்தத்தை மறுபரிசீலனை செய்தோம்.
நவீன சமுதாயத்தில், திருமணம் மூலம் குடும்பம் என்பதன் அர்த்தம் ஓரளவு முரண்பாடானது. குடும்பங்கள் சுருங்கி, கலைந்து வருகின்றன, ஆனால் சமூக ஒதுக்கீட்டை எதிர்கொள்ளும் கடைசி அடைக்கலமும் அவர்களே. நாள் முழுவதும் குழுத் தலைவரால் திட்டப்பட்டு, இரவில் என் மனைவியால் வரவேற்கப்பட்ட பிறகு, நான் நம்பியிருக்கக்கூடிய ஒரே நபர் என் மனைவி என்று உணர்கிறேன். "ஸ்டெல்லா"வில் உள்ள இரண்டு பெண்களுக்கான திருமணம் ஒரு அடைக்கலம் என்ற யோசனைக்கு நெருக்கமானது. முதலாவதாக, இரண்டு பெண்களும் மிகவும் ஆண் சார்ந்தவர்கள், அவர்கள் விரும்பும் ஆண் இல்லாமல் தனிமையாகவும் உதவியற்றவர்களாகவும் உணர்கிறார்கள். இரு பெண்களும் ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் மற்றும் பாச உணர்வை உணர்கிறார்கள். இந்த சூழ்நிலையில், ஸ்டெல்லாவுடன் ஒரு பொதுவான புகலிடத்தை உருவாக்குவதற்காக, சிசிலியா பெர்னாண்டோவுடன் ஒரு நிச்சயிக்கப்பட்ட திருமணத்தை முன்மொழிகிறார்.
ஒரு ஆணும் பெண்ணும் மட்டுமல்ல, ஆன்மிக இணைப்பின் ஒரு பொருளான ஸ்டெல்லாவுடன் திருமண சமூகத்தை உருவாக்கும் யோசனை மிகவும் வழக்கத்திற்கு மாறானது. நிச்சயமாக, இந்த முயற்சி சமூகப் பின்னடைவை சந்தித்தது, முதல் நடிப்புக்குப் பிறகு ஸ்கிரிப்ட் திருத்தப்பட்டது, மேலும் அந்தக் காலத்தின் உலகளாவிய மதிப்புகள் மற்றும் இப்போது வேறுபட்டவை அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன். இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கையைப் போலவே, இது உலகளாவியது அல்ல, ஆனால் மெதுவாக மரியாதை பெறுகிறது, இரண்டாவது திருமணம் அல்லது அத்தகைய மதிப்புகளைக் கொண்டவர்கள் என்ற கருத்து சமூகத்தில் ஒரு நாள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
நவீன உலகில் திருமணத்தைப் புரிந்து கொள்ள, நான் முதலில் குடும்பத்தை முதலாளித்துவத்தின் விளைபொருளாக நினைத்தேன். ஒரு முதலாளித்துவ கண்ணோட்டத்தில், குடும்பம் என்பது தொழிலாளர் சக்தி இனப்பெருக்கத்தின் ஒரு அலகாகும், அதாவது எதிர்கால தொழிலாளர் சக்தியாக குழந்தைகளை உள்ளடக்கிய உணவு வழங்குபவர்கள் மற்றும் சார்ந்திருப்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒருவரின் குடும்பத்திற்கு வழங்குவது பல விஷயங்களைக் குறிக்கும், ஆனால் ஒரு முதலாளித்துவ சமூகத்தில், பொருளாதார அம்சம் முக்கியமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உணவளிப்பவர் குடும்பத்தை நிதி ரீதியாக ஆதரிக்க முடியும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இதன் வெளிச்சத்தில், நவீன சமுதாயத்தில் இரண்டாவது திருமணங்களின் நிஜ வாழ்க்கை உதாரணங்களைப் பார்த்தோம்.
மிகவும் பிரபலமான உதாரணம் ஹூண்டாய் குழுமத்தின் மறைந்த தென் கொரிய தலைவர் எமரிட்டஸ், சுங் ஜு-யங் சுங். நன்கு அறியப்பட்ட தலைவர் சுங் மோங்-கூ மற்றும் தலைவர் சுங் மோங்-கியூன் அவர்களின் உண்மையான மனைவிகளின் குழந்தைகள் என்றாலும், பிரதிநிதி சுங் மோங்-ஜூன் மற்றும் தலைவர் சுங் மோங்-ஹியோன் ஆகியோர் திருமணமாகாத குழந்தைகள். “பிரின்ஸ் நன்” சம்பவத்திற்குப் பிறகும் ஹூண்டாய் குழுமம் தொடர்ந்து ஒழுங்கமைத்து சமூகமாக வாழ்வதற்கு பொருளாதார அம்சம் ஒரு பெரிய பகுதியாகும் என்பதை மறுக்க கடினமாக உள்ளது. மற்றொரு உதாரணத்தில், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உஸ்பெகிஸ்தானில், ஒருதார மணம் கொண்ட ஆணாதிக்கம் பொதுவானது. பொருளாதார நிலை மோசமடைந்ததால், பெண்கள் பெரும்பாலும் பொருளாதாரத்தில் உயர்ந்த இரண்டாவது கணவனைத் தேடுகிறார்கள். இவ்வாறு, பொருளாதார காரணங்களுக்காக இரண்டாவது திருமணங்கள் மூலம் குடும்ப சமூகங்களை உருவாக்குவது ஒரு உண்மையான நிகழ்வு.
நாம் இதுவரை பார்த்தவற்றிலிருந்து, உளவியல் சரணாலயத்தையும் நிதி உதவியையும் வழங்கினால், இரண்டாவது திருமணம் ஏன் சாத்தியமில்லை என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. அப்படியென்றால், அது நமக்கு உள்ளுணர்வாகவே அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்துவது எது, அதற்கு எதிரான சட்டத் தடையின் அடிப்படை என்ன?
ஜனநாயகக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலான பயன்பாட்டுவாதத்தில் பதில் உள்ளது. ஆங்கில தத்துவஞானி பெந்தாமின் கூற்றுப்படி, ஒரு நீதியான சமூகம் என்பது "மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலானவர்களின் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியை" நாடும் ஒன்றாகும். ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டால், திருமணம் செய்து கொள்ளவும், குழந்தைகளைப் பெறவும் உள்ள உரிமை இறுதியில் மிகவும் திறமையான சிலரால் மட்டுமே அனுபவிக்கப்படும். எனவே, சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் திறனைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு வாக்கு இருப்பது போல, திருமணம் செய்து கொள்ளும் உரிமையும் ஒரு வாக்கு என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், சிசிலியா மற்றும் ஸ்டெல்லா இருவரும் தானாக முன்வந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டாலும், பெர்னாண்டோ மற்ற ஆண்களால் வெறுக்கப்படுவார்.
எனவே, ஒரு கோடீஸ்வரரான பில் கேட்ஸ் கூட ஒரு பெண்ணை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், அதேபோல் சராசரி மனிதனும் கூட. சம்மதத்துடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணத்தின் மூலம் தங்கள் காதலையும் தனிமையையும் தீர்க்க முயன்ற சிசிலியாவும் ஸ்டெல்லாவும், பெர்னாண்டோவுடன் ஒரு திருமண சமூகத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் தங்கள் மகிழ்ச்சியைத் தொடர்ந்தனர். இருப்பினும், சமூகத்தின் பார்வையில், பெர்னாண்டோ இரண்டு வாக்குகளைக் கொண்டவராகக் காணப்பட்டார். இது ஒரு சமூக பின்னடைவை ஏற்படுத்தியது, மேலும் திரைப்படம் ஒரு சோகமான முடிவுடன் திருத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. மறைந்த தலைவர் எமரிட்டஸ் சுங் ஜூ-யங் ஒரு தொழிலதிபராக மிகவும் மதிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது குடும்ப உறவுகள் மோசமாக செயலிழந்தன. முடிவில், கோதே ஸ்டெல்லாவை எழுதியபோது நவீன சமூகத்தில் இருந்ததைப் போலவே, இரண்டாவது திருமணங்களும் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வாய்ப்பில்லை.
தனிப்பட்ட முறையில், இந்த முடிவுக்கு நான் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியடைகிறேன். இன்றைய முடிவில்லா போட்டி மற்றும் தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழ்வு உலகில், குறைந்தபட்சம் உங்கள் துணை "வெற்றியாளர் அனைத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" மற்றும் "செல்வத்தை கந்தலாக மாற்றுங்கள்" என்ற மனநிலையிலிருந்து விடுபட்டுள்ளார்.
