Sa post sa blog na ito, susuriin natin kung paano mailalapat ang normal na agham at mga anomalyang penomena sa pagbabagong panlipunan at pakikilahok sa pulitika batay sa teorya ng rebolusyong siyentipiko ni Thomas Kuhn.
Ang isang lipunan ay binubuo ng mga kasapi nito. Ang mga miyembro ng lipunan ay may karapatang lumahok sa iba't ibang desisyon na ginawa ng lipunan. Gayunpaman, kung minsan ang mga kahilingan para sa pagbabago na ginawa ng mga miyembro ng lipunan ay hindi tinatanggap, o ang mga reporma ay ipinatupad sa kabila ng pagtutol sa pagbabago. Ano ang dahilan ng tila magkasalungat na phenomenon na ito? Ang paliwanag para dito ay matatagpuan sa isang siyentipikong teorya na maaaring tila ganap na walang kaugnayan. Ang sagot sa tanong na ito ay nakasalalay sa pakikilahok ng mga miyembro.
Ang teorya ng rebolusyong siyentipiko ni Thomas Kuhn ay ang mga sumusunod. Naniniwala ang mga tradisyunal na iskolar na ang rebolusyong siyentipiko (pag-unlad) ay unti-unting nangyayari. Gayunpaman, iba ang pananaw ni Kuhn. Nagtalo siya na ang pag-unlad ay nangyayari sa mga yugto. Sa simula ng bawat yugto ay isang "paradigm," na sinusundan ng "normal na agham," at sa wakas ay "paradigm shifts." Ang serye ng mga prosesong ito ay pinalitan ng isang bagong paradigm sa pamamagitan ng isang "rebolusyon." Ang pag-unlad ay isang linyang nag-uugnay sa mga paradigma. Samakatuwid, ang pag-unlad ay hindi unti-unti, ngunit sa halip, kapag ang isang paradigm na sumailalim sa maraming mga pagtanggi at mga kritisismo ay lumampas sa isang kritikal na punto sa isang tiyak na sandali, ang mga anomalya ay nangyayari, at ang pag-unlad ay nakamit sa simula ng isang bagong paradigm.
Upang madagdagan ang terminolohiya ni Kuhn, ang isang paradigm ay maaaring ilarawan bilang ang panimulang punto ng isang "hagdan" na binubuo ng mga tiyak na konsepto, diskarte, pamamaraan, at mga halaga, na bumubuo sa pangunahing istraktura. Ang normal na agham ay isang termino na kaibahan sa siyentipikong rebolusyon at maaaring maunawaan bilang konserbatismo. Ang normal na agham ay makikita bilang isang gawa ng pagdaragdag at pagpapalakas ng isang solong paradigm na hindi maaaring makatakas mula sa paradigm. Ang mga siyentipiko na nagtatanggol sa normal na agham ay tumatanggi sa pagbabago, at kapag lumitaw ang mga kaso na hindi maipaliwanag ng paradigm, sinisisi nila ang kanilang sariling kawalan ng kakayahan, tulad ng sa kasabihan, "Kung mas hindi sanay ang karpintero, mas sinisisi niya ang kanyang mga kasangkapan," sa halip na suriin ang mga pagkakamali sa paradigm. Kung walang normal na agham, ang bawat bagong pagtuklas ay hahantong sa pagpapakilala ng isang bagong paradigm, na magdudulot ng kalituhan at sa huli ay magiging walang kahulugan ang paradigm. Sa wakas, ang mga maanomalyang phenomena ay ang panimulang punto para sa pagbagsak ng isang paradigm at simula ng isa pa, at ito ay isang pagpapabulaanan ng normal na agham. Kung walang maanomalyang phenomena, hindi magkakaroon ng paradigm shifts, at lahat ng phenomena ay kailangang ipaliwanag ng iisang paradigm. Sa huli, kung walang pagbabago at pag-unlad, ang agham ay mabibigkis ng iisang teorya at mapapahinto. May tatlong paraan upang tumugon sa mga maanomalyang phenomena: paglutas sa loob ng umiiral na normal na agham, pagpapaliban sa susunod na henerasyon, at pagpapakilala ng isang bagong paradigm.
Ang dapat nating pagtuunan ng pansin dito ay ang ikatlong opsyon: ang pagpapakilala ng isang bagong paradigm. Sa katunayan, ang pagpapakilala ng isang bagong paradigm ay isang pambihirang pangyayari. Ito ay nangyayari lamang kapag ang umiiral na normal na agham ay umabot sa mga limitasyon nito. Gayunpaman, kapag ang isang bagong paradigm ay ipinakilala at ang normal na agham ay bumagsak, ang pag-unlad, o sa madaling salita, rebolusyon, ay nangyayari. Ang dahilan kung bakit ito ay tinatawag na isang rebolusyon ay dahil ang pangunahing istraktura ay ganap na nabago.
Ilapat natin sa lipunan ang teorya ng rebolusyong siyentipiko ni Kuhn. Ang mga paradigma ay maaaring maunawaan sa iba't ibang paraan, tulad ng mga batas, institusyong panlipunan, at mga pamantayan. Ang normal na agham ay maaaring maunawaan bilang isang konserbatibong paninindigan na sumusunod sa mga paradigma, habang ang mga anomalya ay maaaring maunawaan bilang isang progresibong paninindigan na nangangailangan ng pagbabago. Sa lipunan, nagkakasalungat ang konserbatismo at progresibismo sa ilalim ng iisang paradigma. Anuman ang kanilang paninindigan, ipagtatanggol ng mga tao ang kanilang sariling posisyon. Ang tagumpay ng konserbatismo ay makikita bilang normal na agham na nagtagumpay sa mga anomalya. Ang tagumpay ng pag-unlad ay makikita bilang anomalya na humahantong sa isang bagong paradigma. Gayunpaman, ang mahalaga dito ay hindi kung aling posisyon ang nanalo, ngunit ang proseso mismo. Gaya ng nabanggit kanina, kung walang normal na agham, ang mga bagong paradigma ay ipakikilala sa tuwing may bagong pagtuklas, at kalaunan ay mawawalan ng kabuluhan ang mga paradigma. Kung walang mga anomalya, walang pagbabago o pag-unlad, at ang pagsulong ng agham ay hihinto. Sa madaling salita, kung wala ang pampulitikang partisipasyon ng mga konserbatibo, ang madalas na pagbabago ng paradigm ay magiging walang kabuluhan ang pulitika, na magreresulta sa isang hindi matatag na lipunan na tinangay ng opinyon ng publiko. Katulad nito, kung wala ang pampulitikang partisipasyon ng mga progresibo, hindi magkakaroon ng pakiramdam ng pangangailangan para sa pagbabago sa pulitika, na maaaring humantong sa pagwawalang-kilos o pagbabalik ng lipunan.
Noong Marso 2017, naganap sa South Korea ang isang kaganapan na nakakuha ng atensyon sa buong mundo. Ito ay ang impeachment ng dating pangulo. Bagama't ang impeachment sa pinuno ng estado ay halos hindi matatawag na panlipunang pag-unlad, ang kaganapang ito ay makikita bilang isang sagupaan sa pagitan ng mga konserbatibo, kabilang ang pangulo at ang kanyang mga katulong, at mga progresibo, kabilang ang mga civic group. Sa panahon ng panunungkulan ng pangulo, ang pangulo at ang kanyang mga katulong ay nagtatag ng iba't ibang mga patakaran at ipinatupad ang mga ito. Siyempre, magtatatag sila ng mga patakaran para sa kapakanan ng bansa, ngunit hangga't ang kanilang mga halaga at interes ay magkakaugnay, ito ay makikita na katulad ng "normal na agham," na nagpipilit sa isang paradigma. Sa kabilang banda, ang mga grupong humihiling ng reporma at pagbabago ay nag-uudyok ng “mga anomalya.” Ang bagong “paradigm” na nagsimula sa inagurasyon ng pangulo ay nagpalakas ng “normal na agham” sa pamamagitan ng pagpapatupad ng iba’t ibang mga patakaran, ngunit sa pag-iipon ng mga “anomalya”, isang bagong paradigma ang kalaunan ay ipinakilala kasama ng mga reporma.
Para sa isang matatag na lipunan, kailangan ng panahon para mag-ugat ang isang paradigma. Sa layuning ito, ang pakikilahok sa lipunan ng mga konserbatibo ay mahalaga. Sa kabilang banda, ang paradigm reform ay kailangan para umunlad ang lipunan. Sa puntong ito, kailangan ang panlipunang pakikilahok ng mga progresibo. Para sa isang lipunan na patuloy na umunlad, parehong oras para sa isang paradigm na mag-ugat at paradigm reform ay kinakailangan. Sa madaling salita, ang pakikilahok sa lipunan ng parehong mga konserbatibo at progresibo ay kinakailangan para sa paglago at pag-unlad ng lipunan. Anuman ang panlipunan o politikal na paninindigan ng isang tao, tinatapos ko ang artikulong ito sa pamamagitan ng panawagan para sa pakikilahok sa lipunan para sa pag-unlad ng lipunan.
