Чи є людське сприйняття просто набором чуттєвої інформації? Виходячи за межі емпіризму та когнітивізму, Мерло-Понті проливає нове світло на природу сприйняття, наголошуючи на ролі тіла. Через його філософію ми досліджуємо, що таке глибоке сприйняття.
Коли Чулсу бачить яблуко і відчуває, що воно червоне, яблуко є об’єктом сприйняття, Чулсу є суб’єктом сприйняття, а «яблуко червоне» є змістом сприйняття. Але як пояснити це людське «сприйняття»?
Емпіризм вважає, що існує об’єктивний світ, у який людський розум не втручається, і що світ сприймається причинно-наслідково. Це передбачає однозначну відповідність між стимулом, що надається об'єктом, і сприйняттям, отриманим від об'єкта. Наприклад, якщо ми візьмемо досвід сприйняття яблука як приклад, елементи кольору, стимульовані об’єктом, яблуком, сприймаються розумом, і елементи передаються в мозок, в результаті чого виникає відчуття, що яблуко червоне. Однак емпіризм має труднощі з поясненням перцептивного досвіду, який не відповідає об’єкту, наприклад, сприйняття яблука сірим, коли воно є сумішшю червоного та зеленого.
Атенціонізм підкреслює роль розуму в людському сприйнятті. Іншими словами, сприйняття розглядалося як зіставлення елементів відчуття з поняттями, які існують у людському розумі. Наприклад, якщо Чулсу сприймає, що яблуко червоне, він реорганізує елементи чуття навколо понять «яблуко», «червоний» і «червоність» у своєму розумі. Згідно з теорією уваги, об'єкти, які не були концептуалізовані в розумі, повинні бути неможливими для сприйняття, але це не так.
Мерло-Понті критикував як емпіричні, так і когнітивістські погляди на сприйняття. Він вважає, що емпіризм допускає помилку надмірного акцентування об’єкта щодо сприймаючого, а когнітивізм допускає помилку надмірного акцентування розуму сприймаючого щодо об’єкта, і що загальною причиною цих помилок є нехтування людським «тілом». ” у процесі сприйняття.
Мерло-Понті зосереджується на людському «тілі», яке він відрізняє від фізіологічного тіла тим, що воно є суб’єктом розуму, не розділене на тіло та розум і має орієнтацію на усвідомлення чогось. Він вводить поняття «феноменологічного поля» з «тілом» у його основі, щоб пояснити сприйняття. Згідно з ним, сприйняття є часовим і просторовим у тому сенсі, що воно можливе лише тоді, коли тіло стикається з об’єктом у певній ситуації. Іншими словами, сцена, в якій тіло, як суб’єкт свідомості, стикається з об’єктом у певному часі та просторі, є «феноменологічним полем», а те, що відчуває тіло в цьому «феноменологічному полі», є сприйняттям.
У цьому контексті теорія сприйняття Мерло-Понті оригінальна в кількох важливих аспектах. По-перше, він розглядав сприйняття не як звичайний збір чуттєвої інформації, а радше як процес, за допомогою якого тіло взаємодіє зі світом. У цьому сенсі сприйняття — це не просто процес обробки інформації, воно тісно пов’язане з досвідом тіла. По-друге, підкреслюючи, що сприйняття завжди відбувається в конкретному часі та просторі, він підкреслював специфіку та індивідуальність перцептивного досвіду.
Наприклад, розглянемо яблуко, яке Чулсу сприймає як сіре, який бачить у ньому суміш червоного та зеленого. На думку Мерло-Понті, це можна пояснити як феноменологічний досвід, на який впливають такі змінні, як ілюзія «тіла», час і простір. Сприйняття об'єкта, який не концептуалізований у людській свідомості, також можна пояснити як переживання тіла в неконцептуалізованому стані, оскільки тіло не відрізняється від свідомості.
На завершення можна сказати, що міркування сприйняття Мерло-Понті долає рамки емпіризму та когнітивізму. Він проливає нове світло на природу перцептивного досвіду, розуміючи сприйняття не просто як суб’єкт-об’єктні відносини, а як процес, у якому «тіло» взаємодіє зі світом. Це показує, що сприйняття — це не просто передача інформації чи робота розуму, а складний процес, який відбувається у взаємодії між тілом і світом. Таке розуміння дозволяє отримати більш цілісний та інтегративний погляд на сприйняття, що має важливі наслідки для сучасної філософії та психології.
Таким чином, теорія сприйняття Мерло-Понті є важливим внеском у глибше розуміння процесів людського сприйняття та допомагає прояснити природу сприйняття. Він містить важливі філософські ідеї, які дозволяють нам переосмислити те, як ми відчуваємо та розуміємо світ.
