Чи є альтруїстична поведінка простою жертвою чи стратегією виживання? Гіпотеза відбору родичів досліджує, як формується та діє людський альтруїзм.
У фільмі «Той, що біжить у лабіринті» є сцена, де Томас, головний герой, бачить поранених Мінхо та Альбі та кидається до них перед тим, як двері лабіринту зачиняються, затримуючи себе в лабіринті. Наче недостатньо втекти від жахливого монстра, Томас демонструє свою справедливість, ховаючи непритомного Албі, і нарешті вбиває монстра. Це може здатися драматичною сценою, яка далека від реальності, але є такі люди, як Лі Су Хен, південнокореєць, який, ризикуючи життям, стрибнув на колію метро в Японії, щоб врятувати пасажирів. На перший погляд, альтруїстична поведінка дуже дорого коштує людині. Як ми можемо пояснити альтруїстичну поведінку, яка виходить за межі первісного інстинкту захисту власного життя? Однією з гіпотез, яка пояснює це, є «гіпотеза відбору родичів».
Щоб зрозуміти це, нам спочатку потрібно швидко поглянути на теорію ігор. Теорія ігор — це математичний аналіз раціонального вибору, який роблять конкуруючі суб’єкти, щоб досягти своїх інтересів, беручи до уваги поведінку своїх опонентів. У багатьох випадках це може призвести до «дилеми», коли особистий інтерес особи ставиться за рахунок групи в цілому. Наприклад, коли голландці платять у ресторані, замовлення найдешевшої їжі є найкращим способом заплатити найменшу суму грошей. Однак, якщо хоча б одна людина замовляє дорогий товар, вона в кінцевому підсумку платить за те, що не їла, і кожен замовляє дорогий товар, щоб не втратити гроші. В іншому прикладі, коли група мешканців збирається, щоб обговорити встановлення вуличних ліхтарів, усі хочуть, щоб хтось інший заплатив за них, тому що темні провулки мають бути освітлені, але вони мало виграють від того, щоб платити за них самостійно. Зрештою, незважаючи на потребу, ліхтарі не встановлені.
Однак у суспільстві окремі люди рідко ставлять усе суспільство перед дилемою, щоб переслідувати власні інтереси. Це тому, що гра відрізняється від гіпотези відбору родичів. Гіпотеза відбору родичів починається з передумови, що люди прагнуть відтворити або поширити свої гени. Людина має 50% спільних генів зі своїми дітьми або братами і сестрами. Якщо ми дивимося на індивідів як на судини для генів, то з точки зору генів також корисно допомагати виживати людям, які мають схожі споріднені стосунки з ним. Іншими словами, якщо ступінь спільного використання генів досить великий, вартість вашої альтруїстичної поведінки може переважити додаткову користь, яку ви отримуєте від своєї альтруїстичної поведінки. Це означає, що інколи у ваших інтересах виконувати альтруїстичні вчинки для осіб, які пов’язані з вами кровним спорідненням.
Ця гіпотеза не пояснює жертовну поведінку для незнайомців, але вона пояснює жертовну поведінку для членів родини та родичів. Це особливо корисно для розуміння поведінки соціальних мурах і бджіл. Робочі мурахи або робочі бджоли нічого не отримують за свою роботу, але вони мають 75% своїх генів разом з королевою або бджолиною маткою. Таким чином, вони віддані працівники і роблять великий внесок у підтримку колонії.
З іншого боку, в людському суспільстві інші фактори, окрім гіпотези відбору родичів, сприяють альтруїстичній поведінці. Наприклад, культурні та соціальні норми, освіта та релігійні переконання можуть стимулювати альтруїстичну поведінку. Ці соціальні та культурні особливості можуть пояснити, чому люди допомагають незнайомцям. Крім того, альтруїстична поведінка може допомогти людині отримати соціальний престиж або отримати позитивні відгуки. Це, у свою чергу, може призвести до довгострокових переваг для людини, зробивши альтруїстичну поведінку раціональним вибором.
Підводячи підсумок, люди намагаються думати про дії інших і раціоналізувати їх, щоб максимізувати власну користь. Однак, якщо вони думають лише про власні інтереси, вони можуть не враховувати витрати та вигоди групи в цілому, що може призвести до дилем, які завадять їм вибрати найкращий варіант. Однак, з точки зору гіпотези відбору родичів, це може бути в найкращих інтересах батьків, дітей, родичів тощо, які мають однакові гени, відступити та піти на поступки заради них. Це пояснюється тим, що гени віддають перевагу саморозповсюдженню. У людському суспільстві є багато інших факторів, які можуть пояснити альтруїстичну поведінку. Поєднання соціальних, культурних і особистих факторів робить альтруїстичну поведінку не просто інстинктом, а складною частиною людського суспільства.
