Чи потрібно протиставляти еволюцію та творіння, науку та релігію? Теїстична еволюція досліджує можливість примирення двох і пропонує нову перспективу.
Останніми роками, від відкриття бозона Хіггса до того, чи слід переглядати однойменну пташку в підручниках, в Інтернет-ЗМІ висвітлювалася низка питань, які свідчать про конфлікт між релігійними та науковими спільнотами. У центрі цих питань — теорія еволюції. Звичайно, питання про походження всіх форм життя, від бактерій, менших за рисове зернятко, до м’ясоїдних динозаврів розміром з ваш кулак, було однією з найбільш гаряче обговорюваних тем за всю історію людства, особливо з 19 століття, коли креаціонізм, ідея про те, що Бог створив життя, і еволюція, ідея про те, що життя еволюціонувало в різні види, були гаряче обговорюваними.
У західному світі до 19 століття, коли наукові знання про живі істоти були ще дуже мізерними, наукового підходу до походження кожного виду практично не існувало, а ідея створення ґрунтувалася на вірі в Бога. Однак ні для кого не секрет, що з моменту публікації «Походження видів» Дарвіна, написаної після його подорожі на Галапагоські острови в 19 столітті, між креаціонізмом, який зосереджується на традиційних релігійних віруваннях про походження кожного виду, і еволюцією, яка є новою науковою ідеєю, існували відносини «любов-ненависть».
Однак починає з’являтися одна ідея, яка нейтралізує ці протилежні погляди: теїстична еволюція. Ідея полягає в тому, що створення є релігійною вірою, а еволюція є дослідженням процесу, і що ці дві категорії слід розглядати як гармонійні, але різні категорії. Коллінз, один із учених, які очолили Проект геному США, використовував концепцію біологів, щоб узгодити творіння й еволюцію з точки зору всеохоплюючої, трансцендентної божественної сили, а К. С. Льюїс, відомий романіст «Хронік Нарнії» та новонавернений від атеїзму до відданого англіканства, також захищав цю теїстичну еволюційну концепцію. Крім того, католицька церква, одна з основних християнських конфесій, має позитивну позицію щодо теїстичної еволюції. Що спільного між цими теоріями? Взяті разом, вони кажуть, що творіння та еволюція не є протилежностями.
Історично склалося так, що незручні відносини між створенням і еволюцією сформувалися двома факторами, які спонукали релігійні громади уникати еволюції. Перша — це фраза «за кожним родом, відповідно до її роду», яка походить із християнського писання, Біблії, а друга — ідея про те, що люди мають мавп як предків. Теїстична еволюція має цікавий погляд на обидві ці концепції.
Що стосується першої причини створення кожного виду, теїстичний еволюціонізм дотримується точки зору, що сама фраза «кожен вид» є не словом, а контекстом. Достатньо побачити, що Боже творіння не є миттєвим створенням кожного виду, а всеосяжним і поступовим народженням через еволюцію. Звичайно, існує багато різних поглядів, починаючи від напівакомодаційного твердження про те, що вид у створенні після виду означає щось відмінне від виду в сучасному розумінні, до інших повністю пристосованих поглядів, але поширене тлумачення, що створення після виду слід розглядати в контексті, очевидно, є відображенням концепції Коллінза про Biologos. По-друге, питання про те, чи були наші предки мавпами, знову поділяється на різні точки зору, але як репрезентативний приклад існують різні еклектичні інтерпретації в рамках теїстичної еволюції, починаючи від прогресивного погляду, що люди були створені з мавп як нової духовної людини, до більш консервативного погляду, що люди були створені в результаті еволюції інших істот, але виникли як незалежна сутність, яка нагадує мавп. У цих альтернативних формах ми бачимо, що теїстична еволюційна теорія намагається підійти до основних сфер творення та еволюції з точки зору взаємної гармонії, а не взаємного вторгнення, що призводить до зовсім інших відносин між творенням та еволюцією.
Звичайно, це не єдиний спосіб протиставлення творіння та еволюції. Наприклад, шестиденне творіння в християнському писанні, Біблії, обговорюється навіть у тих самих релігійних колах, наприклад, чи слід розглядати його як буквальні 24 години чи семантичний підхід як божественне вираження та багато інших питань. . Тому теїстична еволюція, яка намагається зайняти гармонійну позицію, має недолік, що її недостатньо для вирішення цих конфліктів. Проте зрозуміло, що концепція Biologos має велике значення в тому сенсі, що вона повністю перевертає старі протилежні парадигми.
Ідея створення є не науковою, а релігійною ідеєю, оскільки вона є предметом віри, а не продуктом наукового дослідження та перевірки. Проте все частіше стверджується, що суспільству необхідно пом’якшити агресивне ставлення організацій, засобів масової інформації та людей, які хочуть розглядати відносини між релігією та наукою як протистояння між ними, і концепція Biologos була ретельно розроблена, щоб задовольнити цю потребу. Звичайно, було б нерозумно стверджувати, що теїстична еволюція є найбільш обґрунтованою концепцією або неминучим висновком, оскільки вони однаково критикуються і в них є різні аргументи. Однак очевидно, що ця ідея є однією з чудових спроб пом’якшити протистояння між релігією та наукою, де творіння та еволюція є центром, і ми можемо чітко відчути, що широкий спектр спроб зробити це все ще робиться в різних сферах, починаючи з Biologos.
