У цій публікації в блозі досліджується, чим сучасна євгеніка відрізняється від свого історичного аналога та чи є вона етично прийнятною, зосереджуючись на клонуванні людини та генетичному відборі.
Відколи сучасна біологія відкрила двері для можливості клонування людини, багато хто зосередився на його потенційних перевагах, очікуючи, що воно вирішить такі проблеми сучасної медицини, як генетичні захворювання та інвалідність. Однак одночасно виникли побоювання щодо шкоди, яку воно може завдати, включаючи етичні питання, що викликало гарячі дискусії серед експертів у різних галузях. Прихильники та опоненти гостро стикаються з різних спірних питань з етичної, технічної, релігійної та комерційної точок зору. Однак ці розбіжності випливають з індивідуальних систем цінностей, що ускладнює легке визнання аргументу однієї сторони повністю правильним. Однак, щоб точно передати аргументи за і проти в цих дебатах, необхідно правильно зрозуміти суть використовуваних термінів. Відповідно, ми зосередимося на розгляді спірного питання, відомого як «євгенічний відбір».
Занепокоєння щодо євгенічного відбору за допомогою генетичних маніпуляцій є ключовим питанням у дебатах щодо клонування людини. Прихильники стверджують, що дослідження клонування людини спрямовані не на створення «суперлюдей» чи «чудо-жінок» за допомогою генетичного відбору, а на зменшення страждань, які діти можуть зазнати від інвалідності чи генетичних захворювань. І навпаки, опоненти, такі як Леон Касс, попереджають, що якщо клонування людини на основі генетичних маніпуляцій стане поширеним, люди надмірно займатимуться євгенічним відбором під час розмноження, прагнучи усунути рецесивні гени та зберегти лише домінантні, що призведе до проблем. Крім того, Національний консультативний комітет США з біоетики зазначає, що використання технології клонування для створення дітей надає батькам право вибирати риси своїх нащадків, фактично дозволяючи євгенічну практику, яка може підірвати важливі соціальні цінності.
Дійсно, теорія євгеніки використовувалася для виправдання нацистського геноциду євреїв та гноблення кольорових людей, що мало глибоко шкідливий вплив на расизм та ідеології верховенства. Як наслідок, євгеніка стала розглядатися як сліпа ідеологія, що провокує сильне суспільне неприйняття. Тому аргументи тих, хто виступає проти відкриття шляху до євгеніки через клонування людини, здаються обґрунтованими, а відразу людей до клонування людини може бути природним результатом. Однак необхідно розуміти, що згадана тут «євгеніка» відрізняється від концепції минулого та сучасного євгенічного відбору. Щоб зробити обґрунтовану оцінку клонування людини, ми повинні вийти за межі минулої євгенічної відразу та визнати, що сучасна євгеніка принципово відрізняється від свого історичного аналога.
По-перше, минула та сучасна євгеніка відрізняються своїми засобами, цілями та методами. Минула євгеніка мала на меті покращити генетичні риси всього населення, ігноруючи при цьому права особистості, а уряди насильно обмежували або сприяли батьківському розмноженню. Вона також спиралася на надмірно спрощені наукові передумови, сильно упереджені расовими та класовими упередженнями. На противагу цьому, сучасна євгеніка базується на наукових результатах, що ґрунтуються на достатніх дослідженнях, і має на меті лікування окремих генетичних захворювань або покращення певних рис. Цей процес відбувається завдяки добровільним рішенням окремих сімей і, з утилітарної точки зору, з високою ймовірністю діятиме в соціально позитивному напрямку.
По-друге, існує різниця в обґрунтованості досліджень щодо тем переваги та неповноцінності. Минулі євгеніка припустилася помилки, пригнічуючи кольорових людей, включаючи чорношкірих, у культурах, де домінують білі, використовуючи колір шкіри як критерій переваги та неповноцінності та розглядаючи шкіру кольорових людей як рецесивний фактор. Це випливало з незнання наукового факту, що колір шкіри є лише результатом адаптації до навколишнього середовища для цієї раси. Минулі євгеніка не мала обґрунтованості через недостатні генетичні дослідження. На противагу цьому, сучасна євгеніка отримала чітке розуміння ролі генів та генетичних захворювань завдяки дослідженням, що дозволяє науково визнати обґрунтованість генетичної корекції. За умови гарантованої добровільної участі, гени, що викликають генетичні захворювання, можна точно скоригувати.
По-третє, хоча євгеніка в минулому впроваджувалася як державна політика з конкретними намірами, сучасну євгеніку можна розглядати як таку, що вже природно використовується в житті людини. У той час як євгеніка в минулому розглядалася як примус і табу, у сучасному суспільстві євгеніку можна розглядати як неявно існуюче явище. Наприклад, люди схильні вибирати привабливих і здорових партнерів, щоб покращити генетичні риси свого потомства, що принципово не відрізняється від основної концепції євгеніки, спрямованої на покращення рис потомства. Відбір певних жеребців для отримання найкращих скакових коней або селективне розведення собак за бажаними рисами також можна вважати євгенічним відбором. Таким чином, сучасна євгеніка вже є явищем, вбудованим у повсякденне життя.
По-четверте, існують розбіжності в поглядах на вплив навколишнього середовища та, як наслідок, надійність євгеніки. У минулому євгеніка сильно схилялася до генетичного детермінізму, який стверджував, що гени визначають усе, і містила спотворені твердження, такі як те, що чорношкірі генетично нижчі за білих. Сьогодні, хоча такі вчені, як Річард Докінз, все ще виступають за генетичний детермінізм, численні дослідження також показують, що навколишнє середовище та індивідуальні зусилля суттєво впливають на людський потенціал. Сучасна євгеніка враховує ці фактори, прагнучи зменшити небезпеку сліпих євгенічних прагнень.
Таким чином, сучасна євгеніка суттєво відрізняється від свого історичного аналога кількома способами. Вона чітко відрізняється тим, що базується на добровільних рішеннях щодо лікування окремих генетичних захворювань або покращення рис, базується на дослідженнях генетичної переваги, природним чином впроваджується в сучасне життя, на відміну від минулої примусової політики, та враховує фактори навколишнього середовища. Тому євгенічні занепокоєння щодо клонування людини, що висуваються опонентами на основі концепцій минулої євгеніки, необхідно переглянути з точки зору сучасної євгеніки. Однак сучасна євгеніка не гарантує абсолютної достовірності євгенічного відбору. Опоненти все ще можуть стверджувати, що навіть сучасна євгеніка має проблеми, і що євгенічний відбір є неправильним. З розвитком технологій розуміння суті дебатів має вирішальне значення, щоб уникнути марних суперечок та сприяти конструктивній дискусії. Тому надзвичайно важливо визнати, що минула та сучасна євгеніка відрізняються.
