Trong bài đăng trên blog này, chúng ta sẽ xem xét nguồn gốc của chứng lo âu hiện sinh từ góc độ triết học và khám phá nhiều cách tiếp cận khác nhau về vấn đề này.

Sự lo lắng hiện sinh và con người

Con người tồn tại như những cá thể bất kể ý muốn của chính họ, và được định sẵn là sẽ biến mất mà không biết họ sẽ đi đâu. Nỗi lo hiện sinh mà con người phải đối mặt này có thể được giải thích bởi thực tế là mọi vật thể trên thế giới đều tồn tại trong một mâu thuẫn ngang với mọi vật thể khác và trong một mâu thuẫn dọc với một thực thể tuyệt đối chưa biết chi phối sự tồn tại và hủy diệt của các vật thể. Ở đây, "mâu thuẫn ngang" ám chỉ các xung đột phát sinh từ sự khác biệt giữa các thực thể, trong khi "mâu thuẫn dọc" ám chỉ các xung đột phát sinh từ thực tế là thực thể tuyệt đối vẫn chưa được các thực thể biết đến. Con người đã giải quyết nỗi lo hiện sinh này như thế nào?

Cách tiếp cận triết học phương Tây

Ở Hy Lạp cổ đại, trước khi thành bang polis được thành lập, sự tồn tại tuyệt đối là điều không ai biết đến. Tuy nhiên, sau khi thành bang polis được thành lập, triết học phương Tây bắt đầu cố gắng định nghĩa sự tồn tại tuyệt đối này. Mục đích là làm rõ bản chất của sự tồn tại tuyệt đối thông qua sức mạnh của lý trí và do đó giải quyết cả mâu thuẫn theo chiều dọc và chiều ngang. Triết học phương Tây tin rằng bằng cách làm rõ các nguyên tắc phổ quát tương ứng với bản chất của sự tồn tại tuyệt đối, có thể tìm ra một bản sắc phổ quát bao gồm những khác biệt giữa các cá nhân. Do đó, người ta tin rằng bản sắc của các cá nhân có thể được đảm bảo bằng cách xác định tất cả các cá nhân là các thành phần hợp pháp của một hệ thống không có mâu thuẫn. Tuy nhiên, các cá nhân có thể có những hiểu biết khác nhau về các nguyên tắc phổ quát là gì. Do đó, trong triết học phương Tây, việc tham gia vào "cuộc tranh luận" thông qua quá trình biện minh hợp lý về bản chất của sự tồn tại tuyệt đối trở nên quan trọng.

Cách tiếp cận triết học phương Đông

Ở Trung Quốc cổ đại, bản thể tuyệt đối chi phối cuộc sống con người cũng không được biết đến. Tuy nhiên, sau thời Xuân Thu, các học giả kế thừa tư tưởng của Khổng Tử đã chuyển trọng tâm của họ từ mối quan hệ theo chiều dọc với bản thể tuyệt đối sang mối quan hệ theo chiều ngang giữa con người, hay mối quan hệ giữa bản thân và người khác. Họ bác bỏ nhu cầu xác định mối quan hệ với một bản thể tuyệt đối và thay vào đó tập trung vào việc tìm cách đạt được sự hòa hợp giữa các thực thể theo chiều ngang gây ra xung đột. Họ thiết lập các giá trị đạo đức cụ thể, chẳng hạn như lòng nhân từ và sự đúng mực, có thể được chia sẻ trong một nhóm để giải quyết xung đột giữa các cá nhân. Điều này có nghĩa là ưu tiên trật tự của nhóm hơn cá nhân và chấp nhận các giá trị của nhóm như bản sắc của chính mình. Do đó, điều quan trọng đối với họ là tuân theo các giá trị đạo đức và kiềm chế việc tiết lộ bản thân để đạt được sự hòa hợp và duy trì trật tự trong nhóm.

Sự lo lắng hiện sinh trong xã hội hiện đại

Mặc dù hai cách tiếp cận này khác nhau về cách giải quyết lo âu hiện sinh và quá trình giải quyết, nhưng về cơ bản chúng giống nhau ở chỗ cả hai đều coi con người có khả năng giải quyết mâu thuẫn này. Tuy nhiên, trong cách tiếp cận trước, ngay cả khi các cá nhân không ngừng tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi về điều gì cấu thành nên một bản thể tuyệt đối để giải quyết nỗi lo âu của họ, thì vẫn khó có thể thoát khỏi hạn chế rằng những câu trả lời này chỉ đơn thuần là những diễn giải cá nhân về một bản thể tuyệt đối. Cách tiếp cận sau có hạn chế là chỉ là một giải pháp một phần, vì nó bỏ qua mối quan hệ với sự tồn tại tuyệt đối để giải quyết nỗi lo âu và chỉ tập trung vào việc giải quyết mâu thuẫn giữa các cá nhân trong nhóm. Hai phương pháp này là những phương pháp lấy con người làm trung tâm được đưa ra vào thời điểm nền văn minh đô thị đang phát triển mạnh mẽ và mọi người bắt đầu tìm kiếm một trật tự thống trị hoàn hảo bên trong các bức tường của lâu đài.

Phương pháp nguyên thủy và ý nghĩa của chúng

Mặt khác, có một phương pháp khác khác với những phương pháp này. Phương pháp nguyên thủy nhất này bắt đầu từ việc nhận ra tính tất yếu của những mâu thuẫn theo chiều dọc và chiều ngang phát sinh trong các cá nhân, và để lại sự tồn tại tuyệt đối như một ẩn số. Điều này là do không chỉ không thể xác định bản chất của sự tồn tại tuyệt đối bằng khả năng của các cá nhân, mà còn vì bản thân nỗ lực đó là vô ích. Vì lý do này, những mâu thuẫn giữa các cá nhân không thể được giải quyết. Tất cả các cá nhân đều được định sẵn là phải phục tùng sự tồn tại tuyệt đối, vì vậy họ giao phó bản thân cho các thực thể đã được sự tồn tại tuyệt đối ban cho sức hấp dẫn và sống hoàn toàn phụ thuộc vào chúng. Ở đây, "sức hấp dẫn" ám chỉ những khả năng được sự tồn tại tuyệt đối ban cho một cách đơn phương. Các cá nhân thích nghi với môi trường mà họ sống, tạm thời ký sinh vào các vật thể đại diện cho các thực thể tuyệt đối bằng cách nhận được sức hấp dẫn, và liên tục tập hợp và phân tán theo những thay đổi ở các vật thể đó. Phương pháp này không tìm cách xác định hoặc bỏ qua các thực thể tuyệt đối để giải quyết nỗi lo lắng về sự tồn tại. Điều này là do nỗi lo lắng về sự tồn tại của họ không thể được giải quyết. Họ chỉ đơn giản sống cuộc sống của mình với bản sắc là những ký sinh trùng trên các vật thể đã được ban cho sức hấp dẫn.

So sánh và cân nhắc

So với hai phương pháp trước, đặc điểm của phương pháp này là nó coi mâu thuẫn là không thể giải quyết được và bản sắc của các cá nhân là tạm thời và do đó có thể bị từ bỏ bất cứ lúc nào. Nếu cách tiếp cận nhấn mạnh vào tranh luận và hiểu biết lẫn nhau là logic lấy con người làm trung tâm của các thành phố đã xuất hiện cùng với sự phát triển của nền văn minh trong hai hoặc ba nghìn năm qua, thì cách tiếp cận này có thể được coi là logic của sự hoang dã đã được khắc sâu trong toàn bộ cơ thể con người như một cách sống bên cạnh tất cả các sinh vật khác trong hàng trăm nghìn năm tồn tại của con người. Theo logic này, ngay cả nhận thức vượt trội mà con người sở hữu cũng không khác mấy so với khả năng sinh tồn chuyên biệt của các loài động vật khác ở chỗ nó không thể giải quyết được nỗi lo lắng hiện sinh.

Sự phức tạp của sự tồn tại của con người

Do đó, để hiểu được sự phức tạp của sự tồn tại của con người, cần phải xem xét toàn diện những cách tiếp cận khác nhau này. Các cuộc tranh luận của triết học phương Tây, sự bổ sung của triết học phương Đông và sự phụ thuộc vào sức lôi cuốn nguyên thủy là những giải pháp đã phát triển trong các nền văn hóa và thời đại khác nhau. Trong xã hội hiện đại, ba cách tiếp cận này cùng tồn tại và các cá nhân nỗ lực giải quyết nỗi lo lắng hiện sinh của mình bằng cách kết hợp linh hoạt các cách tiếp cận này theo môi trường và hoàn cảnh của họ. Cuối cùng, con người tìm cách vượt qua nỗi lo lắng hiện sinh thông qua việc theo đuổi sự tồn tại tuyệt đối, sự hòa hợp giữa các cá nhân và sự chấp nhận khiêm nhường đối với thiên nhiên. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng đây không phải là một giải pháp đơn giản, mà là một quá trình đòi hỏi sự suy ngẫm và chiêm nghiệm liên tục.