在這篇文章中，我們將探討奧古斯丁對真正幸福的定義，以及他如何透過他的哲學之旅在來世尋找幸福。
奧古斯丁認為，每個人最終想要的是「幸福」。當被問到“你想要它嗎？”對於某件事，每個人的答案可能有所不同，但當被問到“你想要幸福嗎？”每個人都會說是的。由此可見，人們不同的行為都有一個共同的目標：追求幸福。然而，幸福並不是可以持續獲得的。例如，當我們吃食物來滿足食慾時，我們會感到一時的快樂，但當飢餓再次來臨時，我們就會失去那種快樂。考慮到奧古斯丁在《懺悔錄》中承認的“放蕩的生活”，不斷的“慾望與滿足”的循環對他來說一定非常痛苦，所以他才尋求“永恆的幸福”？從西塞羅，到摩尼教、占星術和新柏拉圖主義，到最終皈依基督教，奧古斯丁對「真正幸福」的追求使他經歷了許多意識形態的轉變。答案可以在基督教中找到，他最終皈依並定居於該宗教。讓我們來看看他對「真正的幸福」的追求。
奧古斯丁對哲學的興趣始於19歲，當時他讀了西塞羅的《霍滕修斯》，也是第一本引起他對《聖經》興趣的書。它提醒他，幸福並不在於“做我們想做的事”，而在於“想要美好的事物”。在此之前，奧古斯丁一直對人性持懷疑態度，認為“最終目的是幸福”，但心思卻總是變化無常，而這本書改變了他對幸福的看法。他決定在「追求美好」中尋找幸福。然而，奧古斯丁對西塞羅的基督教思想並不滿意：問題在於「邪惡的存在」。奧古斯丁質疑，在善良的上帝所創造的世界裡，邪惡怎麼會如此盛行。後來他對摩尼教產生了濃厚的興趣，因為摩尼教用兩個對立的原則來解釋世界：善與惡。摩尼教將人類心靈與慾望的不斷鬥爭理解為光明與黑暗、神主宰善與惡的鬥爭。但即使是九年的摩尼信仰也無法解決奧古斯丁永恆幸福的問題。離開摩尼教後，奧古斯丁繼續透過多種學科進行探索，直到32歲時經歷了決定性的轉變，成為基督徒。
奧古斯丁的善與惡
奧古斯丁皈依基督教後，回答了他長期以來的疑問。按照他的解釋，無論今生的生活有多美好，死亡都是生命的終點。奧古斯丁認為，以死亡而告終的生命不能被稱為幸福。而且，由於死亡隨時隨地都可能降臨，生命無法逃脫對死亡的恐懼。由於這些原因，他得出結論：今生不可能有真正的幸福。他認為，任何追求幸福的人都追求永生。這個想法是，人們死後可以在不朽的世界中找到真正的幸福。
然而，來世本身並不是人類可以享受永恆幸福的地方。如果確實如此，那麼答案就是趕緊死去，然後去往來世。來世的幸福需要今生的美德，這是基於基督教信仰的。但奧古斯丁認為，我們無權知道什麼是美德，什麼是邪惡。他認為羅馬的覆滅是由於道德的淪喪，但當時希臘和羅馬的「美德」更多的是「卓越」（arete），而非道德。 「卓越」不僅包含道德和品格卓越，還包括純粹技術性的東西，如農業（得墨忒耳）、戰爭（阿瑞斯）、音樂（繆斯）和盜竊（赫爾墨斯）。例如，在荷馬的《伊利亞德》中，帕里斯與海倫之間殘酷的愛情導致特洛伊化為灰燼，卻因其「愛的卓越」而被頌揚為美德。對奧古斯丁來說，一個建立在這種「卓越」基礎上的社會過於殘酷和野蠻，他說人類透過上帝的恩典來了解美德和惡習。如果沒有神的恩賜，罪惡是不可避免的。現在讓我們看看他所說的美德是什麼意思。
美德與惡行就是善與惡，奧古斯丁對兩者關係的看法受到了普羅提諾的影響，普羅提諾認為惡不是一種“主動的現實”，而是一種“缺陷”——也就是說，惡是善的缺失。普羅提諾的想法為奧古斯丁提供了解決「為什麼邪惡存在？」這一問題的線索。具體來說，在基督教中，上帝是完美的、無所不知的、善良的，但世界上存在邪惡的事實導致了所謂的伊比鳩魯困境。伊壁鳩魯困境是這樣的
「上帝想要消滅邪惡卻做不到嗎？如果是這樣，他就不是萬能的。他有除惡之力卻沒有？如果是這樣，他就是惡意的。他有能力消滅邪惡，有意志消滅邪惡嗎，那邪惡為何存在？如果他有能力廢除邪惡卻不願意廢除它，那麼他為什麼被稱為上帝呢？ ”
奧古斯丁用人類的「自由意志」和「原罪」來解釋邪惡存在的困境。
奧古斯丁遵循普羅提諾的觀點，認為惡是善的缺陷。此處，deficit 可以理解為缺少某種東西。正如黑暗是「缺少光」、衣服上的洞是「缺少衣服」一樣，黑暗和洞確實存在，但不是作為事物本身存在，而是作為其他東西的缺陷。那麼，為什麼會出現缺乏善的情況呢？奧古斯丁說，這是因為上帝和人類之間的根本連結已經斷裂，人類已經與上帝疏遠。造成這種疏離的原因在於上帝賦予人類的「自由意志」。雖然自由意志本身並不是一件壞事，但人類可以選擇遠離上帝或接近上帝。問題在於我們一開始就與上帝失去了連結。神與人關係的根本破壞，可以追溯到原罪論。人類最初被創造得與上帝一樣善良，並且能夠在永恆的世界中享受永恆的幸福。但當人類自由地拒絕善良時，他們就疏遠了上帝，而邪惡則因善良的缺乏而產生。這種斷裂的連結無法由人類自行修復。奧古斯丁解釋說，上帝將祂的兒子送到人世間的原因是為了讓人類與上帝重新建立聯繫。一旦重新連結在一起，人類就能再次在充滿善良的永恆世界中享受永恆的幸福。換言之，邪惡的存在不是上帝創造的，而是人類與上帝關係的不完美所造成的缺陷。
奧古斯丁的哲學之旅使他認識到邪惡的存在，並在上帝的恩典中找到最終的幸福。他的思想後來對中世紀基督教神學產生了深遠的影響，並且至今仍然具有現實意義。奧古斯丁不只是一位思想家；他還是一位思想家。他是一位哲學家和神學家，探索上帝與人之間關係的真正幸福。
